НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ – ЭТО СМЕЛОСТЬ И ОТВАГА

 «Из древности дошло название о священном безумии. Мудрость нередко величалась как безумие. Так же люди называют и каждое повышенное сознание. Не будем считать эти аксиомы общеизвестными, ибо именно они остаются в небрежении целые века. Так трудно входит в сознание понятие Братства». (Братство. 134)

 Тема священного безумия,  несмотря на ее кажущуюся архаичность, более чем актуальна.

Речь не о политическом, экономическом, социальном безумии, а о том безумии, которое более созвучно понятиям пассионарности, иеровдохновенности, творческому откровению и т.д.   

Сегодня нам не хватает именно такой высокой и дерзкой составляющей, где устремленность граничат с отвагой, бесстрашием, решимостью…

Наши дела сейчас таковы, что другие средства уже не помогут.

В прежние времена существовали «институты» придворных шутов и «местных сумасшедших», которые единственные могли говорить правду власть предержащим, не опасаясь за свою жизнь.

Тогда к ним относились иначе, считая гласом Божьим, а общение с ними - возможностью соприкоснуться с истиной. 

В наш просвещенный век эта когорта «великих блаженных» трансформировалась в явление диссиденства, с той лишь разницей, что высокое Присутствие заменили самые разные мотивы – от благородных и бескорыстных, до сугубо личностных и циничных. 

.Что до святых безумцев, то их время либо безвозвратно ушло, либо еще не настало.

А сейчас миру и РД в частности  нужны именно они, а не «правильные» девочки и мальчики, живущие по книжным прописям, где буква заменяет дух,  где нет импровизации и творчества, где креатив и полет мысли заменяют прошлые традиции и старые привычки.

Настоящая жизнь, это не абстрактное знание, не «румяная добродетель», не движение по старой протоптанной тропинке, а смелость и отвага. Именно они двигают мир по ступеням эволюции, благодаря им человечество развивается и преодолевает трудности..

«Безумству храбрых поем мы славу…», но не хорошести, розовому благочестию и  церковной праведности…

Стены великого Храма должны складываться из крепких и надежных кирпичей, прошедших через огненное горнило жизни.

Этим требованиям должны отвечать те, кто принял на себя ответственность за Новый Мир.

 

 

 СЕГОДНЯШНИЙ МИР НЕ НУЖДАЕТСЯ В ОРТОДОКСАХ, ОН НУЖДАЕТСЯ В ПАССИОНАРИЯХ

  «Пламенные языки вдохновения нисходят не на «beati possedentes» , но на тревожных духом; то крылья Ангела возмутили воду купели» (Е.И.Рерих – американским сотрудникам. 17.06.1931 г.)

«Именно, как якорь, заброшенный вперед, чувство Иеровдохновения ведет правильным путем. Также правильно мыслить о новых людях. Если при дороге сидят тигры, то лучше этой дорогой не пользоваться. Поистине, путей много, но люди страшатся даже помыслить о новом пути». (Мир Огненный II, 372)

 Многие рериховцы считают себя «белой костью», свысока поглядывая на представителей современных «нью эйдж»: контактеров, ченнелеров, так называемых посланников и т.д.

Но драматизм ситуации в том, что именно эти «ребята» сегодня ближе к рядовому члену общества, к представлениям простого человека, и именно они оказывают влияние на общественное мнение и текущую повестку дня.

Рериховцы воспринимаются обществом, как большие ортодоксы, оторванные от жизни и ее реалий.

Они «обитают» на высоких нравственных вершинах, не считая нужным спускаться в долины реальной жизни с ее тревогами и заботами, ограничиваясь собственными разборками и внутренними проблемами.

Но сегодняшний мир нуждается в пассионариях, а не ортодоксах. Эти дерзкие люди создают прецеденты и вносят в мир новые тенденции.

Сегодня многие научились говорить правильные слова и приводить мудрые цитаты. Это гораздо легче, чем учиться формулировать собственные мысли и свое собственное отношение к той или иной проблеме.

 

 СТРАХ НЕИЗВЕСТНОСТИ — ЭТО «БАЗОВЫЙ СТРАХ»

 «Каждое обращение имеет основой любовь или страх, но страх неуместен там, где стремятся к Свету» (Надземное. 159).

 Сейчас нет монархов и тиранов, которые могли бы за правду лишить жизни. Но появились другие угрозы – различные виды моральных аутодафе: осуждение, презрение, общественное порицание, страх и т.д.

Страх – это одно из фундаментальных качеств человека, благодаря которому он существует в этом мире.

Для человека биологического страх целесообразен и полезен, как реакция на опасность

Диапазон страхов довольно широк: от неофобии (боязни нового),  до ретрофилии (идеализации старого).

Особняком стоит страх неизвестности – агнософобия, который блокирует активность в освоении новых возможностей.

 Проблема в том, что человек во всем неизвестном видит скорее опасность, чем позитив.

Среди причин, которые заставляют нас бояться неизвестности, есть «эффект владения». Его суть в том, что, мы ценим больше, то, чем уже владеем, чем то, что могли бы получить. В этом смысле привычные и старые подходы будут лучше новых.

Дилемма: «синица в руках или журавль в небе», как правило, решается в пользу синицы.

Согласно ряду исследований страх неизвестности — это «базовый страх», который лежит в основе всех остальных страхов, включая тревоги, неврастении, паранойи и др. похожие состояния.

Решение этой проблемы в том, чтобы собрать как можно больше информации и составить подробный пошаговый план действий.

Время от времени мы оказываемся перед  задачей неизбежных перемен, будь то работа, отношения, новые проекты… Это неизменная часть нашей жизни, которая говорит, что пришло время сделать следующий шаг, подняться в решении вопроса на новый уровень.

Часто новое кажется нам провокационным и опасным только потому, что оно новое.

Но нет смысла бояться того, чего нельзя избежать.

  

ТЕРПИМОСТЬ, ПРИНЯТИЕ И «БЕЗОЦЕНОЧНОЕ» МЫШЛЕНИЕ

 Что бы мы ни говорили, все наши мысли и действия, так или иначе, направлены на изменение окружающего мира, в то время, как главные усилия должны прикладываться к изменению  собственной личности.

Если вы читаете эти строки, то с большой долей вероятности можно говорить, что вы больше ориентированы на внешний мир, чем на внутренний.

Суть в том, что если внимание и силы направлены внутрь, то, сразу прекращаются споры, противостояния, разборки, бои, осуждения и т.д.

Они исчезают, также, как желание поучать, наставлять, «открывать глаза» и т.д.

Только после этого наступает терпимость, принятие и «безоценочное» мышление.

Одна из особенностей этого процесса состоит в том, чтобы уметь  различать в себе новую и старую личности, понимая, когда действует первая, а когда вторая.

Новая и старая личности живут в нас одновременно и понимание этого – ключ к освобождению от старого сознания.

Мы, как правило, не анализируем наши мысли, не идентифицируем их с новой или старой личностью.

В то время, как понимание их источника могло бы позволить вести более осознанную борьбу со старым человеком, с его ветхим сознанием.

 Надо довольно четко понимать, что наша жизнь, это не «расслабон», не стремление к пресловутому благополучию, а постоянная борьба.

В этом наш образ жизни.

Материя сопротивляется этому, ей свойственны инертность и пассивность, такова ее природа. Чтобы дух пробудился «удары по веществу материи должны возрастать, чтобы пробить ее толщу и духа коснуться» (ГАЙ. 1972. 455. Авг. 12)..

«Удары по веществу полезны. Они укрепляют его, с одной стороны, а с другой приводят в состояние вибрационного движения, разрежая, утончая и делая его более подвижным». (ГАЙ. 1961. 605. (М. А. Й.).

 Все позитивное требует усилий

Мы не можем опустить руки и позволить течению жизни нести нас куда ему вздумается. Во всем должна присутствовать целесообразность, активная экстраполяция, осознанное формирование своего будущего.

Мы должны дать себе отчет и четко сформулировать, что мы хотим от этой жизни. От этого будет зависеть весь последующий сценарий нашего пребывания здесь.

Не «рок событий» должен нести нас по жизни, а воля, подчиненная задаче, ради которой мы оказались на этой планете.

Проблема в том, что, как правило, дело не идет дальше «благих порывов». Причина в слабом желании, в слабой мотивации, в слабом осознании, в низкой адекватности…

 

На самом деле жизнь, это нескончаемая борьба: за НМ, за новые ценности, за собственное обновленное сознание.

Все знания и все внешние успехи – это ничто по сравнению с внутренними достижениями. В Bедax говорится о шеcти вpaгах: вoжделении, гневе, зaвиcти, эгoизме, гopдыне, иллюзии. Еcли человек побеждает иx внутpи cвoегo cеpдцa, тo никaкие внешнии вpaги ему не страшны.