Внутренняя работа требует глубокой и сильной веры. Ее важной частью является безграничная убежденность в конечном результате. Вера трансформирует пространство, придает мыслям совсем иное качество, умножает их силу и мощь. «Она [мысль], как двигатель, напрягает энергию и тем усиливает работоспособность пространства». (Иерархия. 426). Это обуславливает воздействие мысли на вполне реальные земные процессы. Соглашаясь с этим теоретически, мы, тем не менее, мало что делаем практически. В нас еще много социального, общепринятого, стереотипного, что не позволяет сознанию перейти но новый уровень, на более высокие вибрации, которые возникают, как бы «поперек» общественного мнения. («И вот общественное мненье! Пружина чести, наш кумир! И вот на чем вертится мир!» А.С. Пушкин)
Нужна определенная доля Божественного безумия, чтобы идти вопреки общепринятым нормам, оставаясь при этом в трезвом уме и твердой памяти. Не всегда росткам нового хватает смелости и дерзости. Но проходит время, и они пробиваются сквозь асфальт всего старого. Сначала это кажется полным абсурдом, потом мы говорим «А почему бы и нет!» и, в конце концов, удивляемся: «А разве могло быть иначе?». Такова логика появления всего нового.
Время от времени приходится повторять некоторые мысли. Но, видимо, это неизбежно, т.к. далеко не все воспринимается с первого раза и, даже, со второго. В связи с этим несколько слов об осознанности, о том, что это не только переживание настоящего момента, не только умение смотреть на себя со стороны, отстраняясь пространственно, но и способность «отойти» от себя психологически, т.е. взглянуть на проблему с позиции другого человека, с его установками, его опытом, его ценностями. Т.е. способность к эмпатии, к чуткости, к сопереживанию… Пока мы не готовы к таким шагам. В какой-то степени это возможно с близкими людьми, но категорически неприемлемо, если дело касается тех, у кого другая позиция по тем или иным вопросам.
Осознанность может помочь в решении этой проблемы. Она позволяет ощутить более глубокие пласты сознания, свое достоинство, свою роль и место в мире, свое особенное мироощущение действительности, которое придает ей новые оттенки и цвета. Осознанность – это вид самосознания, она меняет качество наших энергий, позволяет находить новые грани восприятия мира. В ней сочетаются более высокие вибрации и расширение сознания в пределах настоящего момента. Осознанность – как штрих художника, после которого картина оживает, наполняется новыми красками, становится более яркой, рельефной, выразительной… Осознанность – это новая форма познавания окружающего мира, она открывает его новые грани, изменяет качество восприятия, формирует новое измерение действительности. Осознанность позволяет избавляться от плоскостного мышления, помогает за деревьями видеть лес, расширяет голографию текущего момента… Осознанность – это экзистенциальное чувство, выраженное в словах «Я Есмь», «Я живу», «Я осознаю себя», «Я существо со свободной волей».
Понятия осознанности в изобилии «рассыпаны» по книгам Учения и часто имеют более общий и глубокий смысл. Они, как правило, вплетены в контекст изложения той или иной темы и не выделяются, как самостоятельное понятие, но внимательный читатель может легко «отследить» их присутствие во многих параграфах Учения.
Притча об осознанности.
«Однажды Будда сказал:
— Вам ничего не поможет: нигде не спрятаться от двух вещей — от результата своих действий и от смерти.
— Что же делать? — спросили его. Он ответил:
— Будьте осознающими!
Будду просили пояснить: "Как это быть осознающими?". В ответ Он рассказал притчу:«Один путешественник встретился с тигром. Он побежал, тигр — за ним. Добежав до обрыва, он покатился вниз, ухватился за корни дикой виноградной лозы и повис. Тогда тигр начал обнюхивать путешественника сверху. Дрожа от страха, бедняга посмотрел вниз и увидел там другого тигра, который наблюдал за ним. Только лоза удерживала его. И вдруг рядом с собой человек заметил спелую, сочную землянику, так захотелось жить! Держась одной рукой за лозу, другой он сорвал ягоду... Как она была вкусна!»
Антонимом осознанности является фанатизм, который проявляется в маниакальном следовании своему верованию, соединенному с крайней нетерпимостью ко всему, что от него отличается. Я бы сказал, что это проблема маленького сердца, которое не вмещает великое многообразие проявлений Творца. К сожалению, в среде рериховцев очень немного широко мыслящих людей. Дело в том, что на словах все уверяют в своей терпимости и толерантности, но глубоко внутри считают себя единственными обладателями истины, несмотря на то, что в Учении приветствуется любой путь, лишь бы он вел вверх. «На всех путях ко Мне встречу тебя» (Аум. 584)
При каждом удобном случае пытаюсь говорить о публикации сокровенных Дневников Е.И. Рерих. Я крайне негативно отношусь как к их размещению в интернете, так и к самому чтению. Но стоит ли клеймить тех, кто их опубликовал и читает, и обвинять во всех смертных грехах… К сожалению, сам был в числе таких людей. Может быть, правильнее относиться к ним как к больным. По сути, это люди с серьезными этическими проблемами, что должно вызывать больше сострадание, чем гнев. Тем более, что последствия этой болезни гораздо серьезнее, чем может показаться и будут проявляться во многих последующих жизнях самым непредсказуемым образом. Я надеюсь, что рано или поздно, читающие Дневники, поймут весь этический ужас того, что они делают. И было бы лучше сделать это раньше, чем позже.
Многие рериховцы все еще живут в старой реальности, которую считают единственно верной и правильной. Они не могут посмотреть на происходящее со стороны, т.к. крепко интегрированы в это пространство и не в состоянии оттуда выйти, чтобы увидеть картину целиком. Та внешняя активность, которая сопровождает эту деятельность, не способна к трансформации внутренних процессов, она слаба и не обладает достаточной энергией, в ней нет ничего принципиально нового – ни творчества, ни новых идей, ни новых методов… Все катится по старым рельсам, в то время как Новый мир создается только творческими и нестандартными усилиями.
Никто не спорит, что проведение лекций, выставок, издание книг… очень важно и нужно. Но когда не происходит главного, когда оно заменяется внешней активностью, которая воспринимается как основная и самодостаточная, то происходит подмена: внутренние процессы заменяются внешними, а вместо формирования глубокого и вечного внимание переключается на сиюминутное и преходящее. Это не пафос, это реальность наших дней. Осознание мысли о приоритете внутреннего над внешним должно царить над всем, что мы делаем, выливаясь в практические дела и любые формы творчества.
У меня нет сомнений, что следующую октябрьскую конференцию МЦР надо посвятить теме внутренней работы, как главной задаче современного этапа РД, что может стать поворотным пунктом в дальнейшей рериховской деятельности. По сути, сделав круг, мы возвращаемся к истокам рериховского пути, но делаем это на следующем витке спирали, на качественно новом уровне – с бóльшим осознанием, с более глубоким осмыслением внутренних процессов, с новым пониманием их роли и значения.
