Необходимость перехода к поискам конструктивного подхода в решении Рериховсеих проблем сегодня более чем очевидна. На негативном основании ничего построить нельзя, даже если отрицательный посыл вызван желанием восстановить справедливость. Диалектика такова, что рано или поздно благородный гнев должен уступить место строительному началу, конструктивному подходу, движению в будущее.

Хочу вновь повторить слова Мыслителя: «Не архонты объявляют войну, но каждый гражданин таит ее в своем доме». Эта мысль имеет очень глубокий духовный смысл. Она говорит о том, что РЕАЛЬНОЕ влияние на события оказывают не правители, а те внутренние чувства, которые живут в глубине сознания людей. Именно их энергия создает реальность, которая становится тем или иным событием – войной или миром. Поэтому задача состоит не только в том, чтобы согласиться с какой-то концепцией или мыслью, но и в том, чтобы она стала нашей внутренней правдой. Только через это мы влияем на ситуацию. Каждый по отдельности и все вместе.

«Не много времени, чтобы позаботится о превращении многих противников в полезных сотрудников. Конечно, если вы подойдете к ним с устрашениями, это будет грубо и недостойно истинных общинников».  (Община. 219)

В материале «ПРОСТЫХ ДОРОГ К НОВОМУ МИРУ НЕ БЫВАЕТ» я писал о задачах, которые стоят перед противникам МЦР на пути к консолидации РД. Это было признание личности Людмилы Васильевны, как звена, символизирующего  иерархическую преемственность, и  несогласие считать захват Музея законным. В этом материале будут сформулированы проблемы, которые предстоит решить сторонникам МЦР. 

 Первое – это высокомерие. Выделение себя из среды своих коллег рериховцев, наделение собственных персон особенным авторитетом и особыми привилегиями. Привилегия может быть только одна – более высокая требовательность к себе: соединение задач борца и высоких человеческих качеств, сочетание преданности и вмещения, принципиальности и широты взглядов… «Самостью каждый стремится себя утверждать, забывая при этом, что первый из всех быть должен слугою всем тем, первее кого стать он хочет». (ГАЙ. 1962. 32)

Вторая задача – снять мантию верховного судьи и отказаться от практики навешивать ярлыки врагов на людей с другой точкой зрения. «,,,судьею быть не может никто. Судья лишь один: Тот, Кто Ведет и Кто Знает. Ответственность — только перед Ним, но не перед осудителями добровольными». (ГАЙ. 1964. 214)

Это главные задачи, с которых надо начинать. Уже нельзя жить рефлексами обид и упрощенным пониманием справедливости. «Каждого супротивника надо понять и найти ему правильное решение. Иначе не отпустит из орбиты своего воздействия. И чем больше справедливого возмущения и негодования будет он вызывать, тем крепче будут становиться нити, связывающие с ним». (ГАЙ. 1955. 23)

И общая для всех цель – это практическое следование Иерархии приоритетов. Понимание консолидации РД, как иерархически более важной цели, по отношению ко всем остальным.

Враги в настоящем, должны стать сотрудниками в будущем.  Такова задача сторонников МЦР. Надо ли говорить о тех усилиях, которые позволят произойти такой внутренней трансформации? Трудно представить всю сложность такой психологической и духовной борьбы! Но через это придется пройти, такова цена будущего.

Рериховское движение проходило через многие этапы становления. Сегодня оно переживает, пожалуй,  один из самых непростых. Его особенность состоит в том, что перед нами стоит трудная и непривычная задача – перенести фокус своей деятельности с внешних целей, на внутренние.

Выражение, что все начинается внутри, уже стало общим местом в статьях, в современных практиках, мотиваторах, цитатах и т.д.  Все это знают, повторяют, кивают головами и… продолжают жить  по-старому.  Почему так происходит? Наверное, потому, что все изменения достигаются трудом и непрестанными усилиями.  А многие хотят все и сразу, здесь и сейчас, причем особо не напрягаясь. Увы, такова природа человека.

Недавняя «дискуссия» сторонников и противников МЦР показала насколько важна форма, в которой такое «обсуждение» проходит.  т.к. форма всегда есть показатель внутренней культуры человека, овладение им теми качествами, о которых говорится в Живой Этике.  

Представители Рериховского движения, как оказалось, не многим отличаются от среднестатистических членов общества. Несмотря на все свои знания, они также бывают далеко не всегда сдержанны, также вспыльчивы, агрессивны, враждебны, недоброжелательны… Причин и оправданий этому приводится предостаточно, но мало кто пытается не искать причины , а просто быть тактичным и уважительным к собеседнику.

Это не просто сохранять свою внутреннюю высокую ноту, не позволять навязывать себе стиль и способы ведения диалога оппонентами. Искусство оставаться на своем поле, в своем пространстве, доступно не многим. Но, тем не менее, в нашем окружении всегда  есть люди, у которых можно этому поучиться.

Еще один важный момент состоит в том, что форма полемики, должна быть адекватна цели. В противном случае мы не получим желаемый результат, а лишь скомпрометируем то дело, за которое боремся.

Любое решение любых вопросов будет эффективно, только на волне высоких энергий. В низком регистре вибраций мы никогда не найдем правильных ответов на вопросы. Ситуация с противостоянием дает большие возможности для применения таких подходов, позволяет освобождаться от старых лекал жизни, от прежних методов, от привычного решения проблем. Здесь мы можем проверить, насколько преуспели в решении этих задач.

Старый мир «подбрасывает» различные проблемы, пытаясь  удержать нас  в своем пространстве,  предлагает свою партитуру, свои правила игры. И мы должны применить всю свою находчивость, опыт и знания, чтобы найти опору в себе, в своей внутренней позиции, не подменяя ее старыми ркфлексами, привычками, правилами.

Если говорить об общих ориентирах РД, то,  на мой взгляд, дело в отсутствии концептуального понимания его задач, которые должны ставить акцент не на внешней, публичной деятельности, а на преображении внутреннего человека. Сегодня это должно быть главным приоритетом РД.

Дело в том, что все, прочитанное в книгах Учения, пока не стало нашей частью, не привело к качественному изменению сознания. И пока в нем не будет РЕАЛЬНЫХ перемен, говорить о чем-то большем не имеет никакого смысла. Та тонкая пленка понимания высоких истин Учения, которая только-только появилась  должна быть ассимилирована более глубокими пластами сознания, стать его органической частью. Только после этого можно будет говорить о его реальном  изменении. Пока же мы лишь научились «жонглировать» высокими понятиями, играть в них, как в детские игрушки.

Это закономерный и неизбежный этап пути. Прежде чем стать взрослым и получить специальность строителя, ребенок учится складывать дома из кубиков. У него не всегда все сразу получается. Но он старается, борется, проявляет настойчивость.  Иногда расстраивается, сердится, ссорится со сверстниками, но, в конце концов, понимает, как и что надо делать. Также и мы постепенно овладеваем новыми понятиями, представлениями, смыслами. Но пока не будет их практического применения в жизни, пока новые качества личности не станут кристаллами огненных отложений в Чаше, все останется на уровне игры. Именно поэтому изменение внутреннего человека – это наша главная цель, та сверхзадача, которая является ключом ко многим сегодняшним проблемам.

Новый Мир строится изнутри, а не снаружи. Новый Мир – это не новые здания, автомобили, мосты, железные дороги, чудеса техники и прочие предметы обихода. Новый Мир – это люди, их сознание, их внутренний мир, те ценности, которыми они живут. Т.е все усилия надо сосредотачивать на этой задаче – на преображении внутреннего человека. И только после ее решения (хотя бы в основных частях) появится и Сотрудничество, и Единение, и Понимание.

В этой работе не должно быть ни грамма формализма, а тем более, показухи. Нам некого обманывать. У нас нет начальства на Земле. Наше начальство на Небесах и от него нет смысла что-то скрывать или пытаться что-то приукрасить.

Сегодня главные цели Движения отодвинуты в сторону. Многими людьми руководят амбиции, личные предпочтения, корыстные цели… О будущем, в контексте становления Нового человека, практически никто не думает. Но именно через внутреннего человека идет строительство Нового Мира.

В сегодняшней ситуации возрастает  ответственность Рериховских обществ и групп. От их самодеятельности, предприимчивости, творческого подхода зависит то, насколько идеи Живой Этики будут находить место в общественной жизни, в сознании людей …

Ну и сами рериховцы должны больше говорить о том, что их беспокоит, какие проблемы они считают главными, как они видят свою роль в строительстве Нового Мира – без общих мест, без ложного пафоса, без назиданий и поучений. Мы должны начать конкретную работу, не для галочки, не для самоуспокоения, а для действительного и реального изменения ситуации.  И, наверное, не стоит забывать, что каждый из нас это частица единого Пламени, которое мы несем в себе и которое способно зажечь кого-то еще.

Из Учения мы знаем, о трех битвах в которых постоянно участвует человек. Первая - между свободной волей и кармой. Вторая - между развоплощенными сущностями добра и зла, где человек становится добычею одних или других. Третья - между тонкими энергиями и волнами хаоса. Здесь речь пойдет о первой.

Отличительная ее черта сегодня – БЕСПЕЧНОСТЬ. Большинство рериховцев как-то упускают из вида, что идет сражение, что  мы боремся, со старым человеком, с его привычками, стереотипами, слабостями…   Вся беда в том, что забывая об этом, мы расслабляемся, позволяем нашим энергиям гаснуть, снижаем духовное напряжение... В эти периоды жизнь идет по инерции,  т.е. человеком «рулит» старая карма.

Нам трудно постоянно помнить о состоянии борьбы. Но время от времени возвращаться к этой мысли все же нужно. Многие с головой «погружаются» в настоящее, в его проблемы, в выяснение отношений, в разборки, осуждения и т.д. Т.е. пытаются что-то изменить в следствиях, в том, что создано прошлыми причинами. Надо ли говорить, насколько это бессмысленно? «Борьба с внешними преградами, без преодоления их в себе, подобна схватке с ветряными мельницами: их тупой и инертной силы не одолеть, и борьба лишена всякого смысла. Препятствия, преодоленные в себе, уходят из жизни» (ГАЙ).

Иногда бывает сложно понять, на что имеет смысл тратить силы,  а на что нет. Молитва о спокойствии духа именно об этом: "Господи, дай мне душевный покой принять то, что я не в силах изменить. Мужество изменить то, что могу. И мудрость отличить одно от другого".

Самое важное – что эта борьба идет теперь внутри: не с внешним врагом, а с внутренним. Наш старый человек привык к внешним сражениям, видит весь смысл именно в них. Новый знает, что главная борьба – в сознании.  «Пусть не смущаются Моим требованием борьбы. Стоящие на месте в тысячу раз больше подвергаются опасностям, нежели стремящиеся. Конечно, пусть стремление будет в сердце и в мыслях, не в ногах только».

Многие сегодня находятся вне борьбы. Они как бы интересуются происходящим, у них есть свое мнение по тем или иным вопросам, но они выключены из битвы. Их энергии «лежат», нет возмущения духа, нет ощущения борьбы, в которой они, как им кажется, принимают участие... Соблазн выдать желаемое за действительное создает ложную картину происходящего.

Борьба с внешним врагом гораздо легче. Помню, Людмила Васильевна не раз предупреждала от соблазнов легкого пути. Внешняя борьба – это именно такой соблазн. Она на виду. Единомышленники поддерживают, сочувствующие хвалят…

Предстоит сделать выбор. Причем, надо хорошо понимать, что предпочтя внутреннюю борьбу внешней,  придется рассчитывать только на себя. При этом вместо похвал ожидает непонимание. А вместо одобрения – осуждение. Даже близкие люди не всегда понимают такого человека – настолько сильны старые привычки подменять внутреннее внешним.

А главный враг – внутри. Он не дает объединиться, он провоцирует агрессию и нетерпимость, он мешает проявляться всему светлому и высокому. Все наши попытки повлиять на ситуацию в РД будут стремиться к нулю, если мы не поймем, что борьба должна вестись в сознании, в пространстве нашей личности. Виной всем бедам именно она.

Сегодня Рериховское движение (РД) вступает в новый этап своего пути. Ему предстоит решить непростые задачи. Одна из них – это шаг на новую духовную ступень. Она включает пересмотр старых приоритетов, умение за частными проблемами видеть общие,  перенос акцента на реальную внутреннюю работу, жертву личного во имя общего и т.д. От того, что будет принято за точки отсчета,  во многом зависит дальнейшее развитие событий. 

РД должно обрести внутреннюю силу, стать единым, почувствовать себя частью плана Учителей, быть достойным принять в нем участие. В этом посте обозначены ориентиры, вехи, особенности предстоящего пути, проблемы и трудности, которые предстоит преодолеть.

 - Главная задача РД – быть адекватными высокому званию рериховца, верного идеям Учения, самоотверженного, бесстрашного, непреклонного, готового идти до конца.

- Стремление к единству остается одной из главных задач РД. 

- Лишь Великое Служение, устремление, духовное горение позволят решить эту проблему.

- Условия такого единства – новое понимание задач РД, шаги к консолидации РД, освобождение от стереотипов старого мира.

- Иерархия приоритетов должна стать критерием  при оценке значимости той или иной проблемы. Иерархическая оценка является определяющей по отношению к личностной.

- Рериховцы должны становиться людьми разносторонними. Устремление в будущее, преодоление догматизма, расширение горизонта задач будут первыми шагами к их становлению.

- Создание  новых конструктивных  направлений будет лучшим ответом на действия врагов.

- Защита должна носить позитивный характер.

- Решение спорных вопросов должно вестись мирным путем.

 - Задачи, стоящие перед противниками МЦР на пути к консолидации РД:

1. Признание Людмилы Васильевны Шапошниковой духовной преемницей Рерихов, продолжателем их дела в современных условиях.
2. Признать захват общественного Музея имени Н.К.Рериха неприемлемым способом решения спорных вопросов.
3. Признать регистрацию знака Знамени мира оправданным и необходимым шагом, ограждающим его использование недобросовестными и малокомпетентными организациями и лицами.

 - Задачи сторонников МЦР на пути к консолидации РД:

1. Освободиться от высокомерия, снобизма, амбиций.
2. Отказаться от практики навешивать ярлыки врагов на людей с другой точкой зрения.
3. Увидеть в сегодняшнем враге будущего сотрудника. 

Это задачи для сильных, целостных, приверженных Учению людей. Чтобы это произошло, необходимо внутреннее преображение с обеих сторон. Нужна не борьба честолюбий, а безраздельная преданность идеям Учения. Нужен выход за рамки сиюминутных интересов и видение перспективы. Вне этого все превращается в жалкую игру самолюбий и амбиций.

 - Задача МЦР – стремиться к освобождению от зависимости старого мира, бороться за право быть самостоятельной и сильной организацией.

Сегодня РД начинает приходить к пониманию, что оно только тогда будет реальным помощником Учителя, когда преодолеет противоречия и станет единым. Но можно ли говорить о консолидации, когда рериховцы разобщены и враждебны, когда их разделяют пропасти непонимания, ожесточения, злобы? По-моему уже пора не только говорить, но и действовать.

Сейчас мы поставлены в ситуацию, когда большинство решений приходится принимать самим, не ожидая указаний. Многое зависит от нашей инициативы, от нас самих, от того, насколько глубоко мы впитали идеи Учения, насколько стремимся следовать ему в жизни.

Сегодня общая задача РД состоит в том, чтобы стать единым и консолидированным. Это аксиома и завет Нового Мира, это наша цель. И чем активнее мы начнем ее решать, тем быстрее достигнем результата.

Сказать, что это трудная задача, значит не сказать ничего. Задача немыслимо сложная и психологически и практически. Но Учитель никогда не ставит легких задач. Они всегда решаются на пределе сил и возможностей.  

Для того, чтобы стать реальной опорой в Больших делах, нужны реальные усилия, нужно напряжение всех сил и духовных в первую очередь. Увидеть в сегодняшнем враге будущего сотрудника и друга – это задача для сильных, целостных, беспредельно преданных Учению людей.

Разумеется, речь не может идти о сиюминутном примирении. Каждому предстоит пройти до него свою часть пути. Но движение должно начаться уже сейчас, и его цели должны быть поняты и осознаны противоборствующими сторонами. 

Простых дорог в Новый Мир не бывает. И если мы решили идти этим путем по-настоящему, а другого не дано, то надо начинать определяться с тем, что делать, как делать, какие ориентиры выбирать…

На мой взгляд, нашим оппонентам придется переосмыслить, как минимум, два вопроса. Первый касается личности Людмилы Васильевны. Второй – отношения к факту захвата Музея.

Я не буду перечислять все заслуги ЛВ, они общеизвестны. Скажу лишь, что для сторонников МЦР ее личность представляет собой звено, символизирующее иерархическую преемственность, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Что касается Музея, то считать законным его захват – кощунственно и недопустимо, какие бы причины ни выдвигались в оправдание.

Наверное, это какой-то нравственный дефект, нравственная недостаточность, духовный дальтонизм – не ощущать вероломства случившегося. Если руководство ГМВ пошло на это, то это их карма, их судьба. Рериховцы не могут поддерживать такие методы решения вопросов.

Нужна не борьба честолюбий, а безраздельная преданность идеям Учения, его заветам и принципам. Нужен выход за рамки сиюминутных интересов и видение перспективы. Вне этого все превращается в жалкую игру самолюбий и амбиций.

Многие побудительные мотивы противной стороны – это протест маленькой личности, которая хочет взять реванш за прошлое, где было задето ее самолюбие, тщеславие, самомнение…

Я пока не представляю, как удастся примирить противоположные стороны. Но сделать это придется, если мы хотим остаться «в игре», т.е. в фарватере дел Учителей. Можно, конечно, продолжать старый сценарий, устраивать бури в стакане воды, создавать иллюзию внешней активности... Но это не более чем самообман, пустая трата времени и сил.  Нужна трезвая и очень беспристрастная переоценка своих представлений. Нужен серьезный пересмотр точек отсчета. Здесь обозначены лишь две из них.

ПИСЬМО 88 Б
К.Х. — СИННЕТТУ

«На этом этапе нашей переписки, будучи ошибочно понимаем, как это в общем кажется, даже вам лично, мой верный друг, стоит и полезно нам обоим, чтобы вам были сообщены некоторые факты, связанные с адептством. Запомните поэтому следующие пункты:
1. Адепт, как высочайший, так и наинизший, является Адептом только в течение применения им оккультных сил.
2. Каждый раз, когда эти силы нужны, суверенная воля отпирает двери ко внутреннему человеку (Адепту), который может явиться и свободно действовать только при условии, что его тюремщик, внешний человек, будет или совершенно или частично парализован по требованию данного случая, а именно:
а) ментально и физически:
б) ментально, но не физически;
в) физически, но не совсем ментально;
г) ни то, ни другое, но с акашическим фильмом, введенным между внешним и внутренним человеком.
3. Малейшие применения оккультных сил, как вы теперь видите, требует усилия. Мы можем приравнять это ко внутренним мускульным усилиям атлета, готовящегося применить свою физическую силу. Невероятно, что какой-либо атлет стал бы все время забавляться, напрягая свои мускулы в предвкушении поднятия тяжести; также нельзя предполагать, что какой-либо Адепт будет держать в постоянной напряженности своего внутреннего человека, держать его функционирующим, когда в этом нет немедленной необходимости. Когда внутренний человек отдыхает, Адепт становится обычным человеком, ограниченным его физическими чувствами и функциями физического мозга. Привычка обостряет интуицию последнего, но не в состоянии сделать их сверхчувствительными. Внутренний Адепт всегда наготове, всегда бодрствует, и этого достаточно для наших целей. Во время покоя его способности тоже в покое. Когда я сижу за едой или когда я одеваюсь, читаю или как-нибудь иначе занят, я не думаю даже о тех, кто находится близ меня. И Джуль Кул легко может разбить свой нос до крови, стукнувшись в темноте о балку, как это с ним случилось вчера вечером (как раз потому, что вместо введения «фильма» он необдуманно парализовал все свои внешние чувства, пока разговаривал с другом на далеком расстоянии) — и я остался в полном неведении этого факта. Я не думал о нем, отсюда мое незнание.
Из вышесказанного вы легко можете сделать вывод, что Адепт является обычным смертным во все моменты ежедневной жизни, за исключением тех, когда действует внутренний человек.
Присоедините к этому неприятный факт, что нам запрещено применять даже частицу нашей силы в связи с «Эклектиком» (за что вы должны благодарить вашего Президента, и только его), и что то малое, что сделано — сделано, так сказать, контрабандой, и затем начните силлогизировать так: К.Х., когда он пишет нам, не есть Адепт. Не Адепт подвержен ошибкам. Потому К.Х. очень легко может совершить ошибки.
Ошибки в знаках препинания, которые часто меняют значение предложения; идеоматические ошибки, которые весьма вероятны, особенно при такой спешке в писании, как у меня; ошибки, возникающие из-за случайной путаницы в терминах, которые мне приходилось узнавать от вас, так как вы являетесь автором «больших кругов», «малых кругов», «земных кругов» и т. д., и т. д. Теперь, вместе со всем этим, я прошу разрешения сказать, что после того, как я сам внимательно перечитал «Знаменитые Противоречия» снова и снова, и после дачи их для прочтения М., и затем высокому Адепту, чьи силы не сформированы канцелярией Коганов, чтобы он их не растрачивал на недостойные цели по личной склонности, после всего этого мне было сказано следующее: «Все это совершенно правильно. Зная, что вы хотите сказать, не больше чем любой другой человек, ознакомленный с этой доктриной, я не могу найти в этих отдельных отрывках ничего, что действительно противоречило бы одно другому. Но так как многие предложения неполны и предмет разработан безо всякого порядка, то я не удивлюсь, что ваши мирские ученики находят в них недостатки. Да, они нуждаются в более исчерпывающем объяснении».
Таково решение одного Адепта, и я поддерживаю его; я постараюсь дополнить информацию ради вас.
В одном единственном случае отмеченном на ваших страницах и в моих ответах (12 и 12 в), последний «истец» имеет право на выслушивание, но ни на грош на возмещение убытков, ибо по закону ни один — ни истец, ни ответчик — не имеют права ссылаться на незнание закона. Так же и в Оккультных Науках мирских учеников следовало бы заставлять принимать на веру сказанное Гуру в тех случаях, когда по своей неосведомленности в этом они склонны к неправильному истолкованию смысла, вместо прямого обвинения Гуру в противоречиях!» (Письма Махатм А.П.Синнету)

 Этот фрагмент из Письма Учителя К.Х., наводит на размышления о параллелях между работой Адепта и высокой творческой личностью. Меня до сих аор удивляет, как можно читать книги Людмилы Васильевны Шапошниковой, и не понимать уровня личности этого человека. 
Отдельный вопрос читали ли критики ее произведения? Или, как при гонениях на Б. Пастернака: «Не читал, но осуждаю»?

Уверен, что многие ее книги, статьи, доклады писались, что называется, под Лучом, поэтому их можно отнести к пространству Живой Этики. 
У них одна природа и единая энергетика. Между ними нет разрыва, как пытаются убедить нас некоторые рериховцы. 
Это продолжение Учения в современных условиях, выраженное художественным языком.

Масштаб мысли и трактовка общественных процессов говорят об этом вполне определенно и недвусмысленно. Людмила Васильевна показала пример реального развития Учения применительно к нашему времени.

В личностях такого уровня, как видно из цитаты, живут два человека: внутренний человек и обычный. Внутренний человек – это Творец, в самом высоком значении этого слова. Во все остальное время, не связанное с творчеством – это обычный человек. Мы часто не разделяем эти две ипостаси и считаем, что если человек может быть Творцом, то он обязан им быть всегда и во всем. Как видим из Письма, это далеко не так. В этом, по-моему, состоит одна из проблем неверной трактовки личности такого уровня.

Другой вопрос, почему люди, даже читая книги Людмилы Васильевны, не видят того, что в них написано? Мы знаем, что подобное притягивает подобное. Т.е. в нашем сознании должны быть родственные энергии, которые созвучат этим мыслям. Если их нет (или они блокированы более низкими энергиями), то нет и понимания и адекватного восприятия.

Думаю Живую Этику надо понимать гораздо шире, чем это принято сегодня. По-моему это не только общепризнанные канонические труды, это все что создано в высоком Сотрудничестве, все, что несет энергии Учителя, энергии Нового Мира. 

Рериховское движение проходило через многие этапы становления. Сегодня оно переживает, пожалуй,  один из самых непростых. Его особенность состоит в том, что перед нами стоит трудная и непривычная задача – перенести фокус своей деятельности с внешних целей, на внутренние.

Выражение, что все начинается внутри, уже стало общим местом в статьях, в современных практиках, мотиваторах, цитатах и т.д.  Все это знают, повторяют, кивают головами и… продолжают жить  по-старому.  Почему так происходит? Наверное, потому, что все изменения достигаются трудом и непрестанными усилиями.  А многие хотят все и сразу, здесь и сейчас, причем особо не напрягаясь. Увы, такова природа человека.

Недавняя «дискуссия» сторонников и противников МЦР показала насколько важна форма, в которой такое «обсуждение» проходит.  т.к. форма всегда есть показатель внутренней культуры человека, овладение им теми качествами, о которых говорится в Живой Этике.  

Представители Рериховского движения, как оказалось, не многим отличаются от среднестатистических членов общества. Несмотря на все свои знания, они также бывают далеко не всегда сдержанны, также вспыльчивы, агрессивны, враждебны, недоброжелательны… Причин и оправданий этому приводится предостаточно, но мало кто пытается не искать причины , а просто быть тактичным и уважительным к собеседнику.

Это не просто сохранять свою внутреннюю высокую ноту, не позволять навязывать себе стиль и способы ведения диалога оппонентами. Искусство оставаться на своем поле, в своем пространстве, доступно не многим. Но, тем не менее, в нашем окружении всегда  есть люди, у которых можно этому поучиться.

Еще один важный момент состоит в том, что форма полемики, должна быть адекватна цели. В противном случае мы не получим желаемый результат, а лишь скомпрометируем то дело, за которое боремся.

Любое решение любых вопросов будет эффективно, только на волне высоких энергий. В низком регистре вибраций мы никогда не найдем правильных ответов на вопросы. Ситуация с противостоянием дает большие возможности для применения таких подходов, позволяет освобождаться от старых лекал жизни, от прежних методов, от привычного решения проблем. Здесь мы можем проверить, насколько преуспели в решении этих задач.

Старый мир «подбрасывает» различные проблемы, пытаясь  удержать нас  в своем пространстве,  предлагает свою партитуру, свои правила игры. И мы должны применить всю свою находчивость, опыт и знания, чтобы найти опору в себе, в своей внутренней позиции, не подменяя ее старыми ркфлексами, привычками, правилами.

Если говорить об общих ориентирах РД, то,  на мой взгляд, дело в отсутствии концептуального понимания его задач, которые должны ставить акцент не на внешней, публичной деятельности, а на преображении внутреннего человека. Сегодня это должно быть главным приоритетом РД.

Дело в том, что все, прочитанное в книгах Учения, пока не стало нашей частью, не привело к качественному изменению сознания. И пока в нем не будет РЕАЛЬНЫХ перемен, говорить о чем-то большем не имеет никакого смысла. Та тонкая пленка понимания высоких истин Учения, которая только-только появилась  должна быть ассимилирована более глубокими пластами сознания, стать его органической частью. Только после этого можно будет говорить о его реальном  изменении. Пока же мы лишь научились «жонглировать» высокими понятиями, играть в них, как в детские игрушки.

Это закономерный и неизбежный этап пути. Прежде чем стать взрослым и получить специальность строителя, ребенок учится складывать дома из кубиков. У него не всегда все сразу получается. Но он старается, борется, проявляет настойчивость.  Иногда расстраивается, сердится, ссорится со сверстниками, но, в конце концов, понимает, как и что надо делать. Также и мы постепенно овладеваем новыми понятиями, представлениями, смыслами. Но пока не будет их практического применения в жизни, пока новые качества личности не станут кристаллами огненных отложений в Чаше, все останется на уровне игры. Именно поэтому изменение внутреннего человека – это наша главная цель, та сверхзадача, которая является ключом ко многим сегодняшним проблемам.

Новый Мир строится изнутри, а не снаружи. Новый Мир – это не новые здания, автомобили, мосты, железные дороги, чудеса техники и прочие предметы обихода. Новый Мир – это люди, их сознание, их внутренний мир, те ценности, которыми они живут. Т.е все усилия надо сосредотачивать на этой задаче – на преображении внутреннего человека. И только после ее решения (хотя бы в основных частях) появится и Сотрудничество, и Единение, и Понимание.

В этой работе не должно быть ни грамма формализма, а тем более, показухи. Нам некого обманывать. У нас нет начальства на Земле. Наше начальство на Небесах и от него нет смысла что-то скрывать или пытаться что-то приукрасить.

Сегодня главные цели Движения отодвинуты в сторону. Многими людьми руководят амбиции, личные предпочтения, корыстные цели… О будущем, в контексте становления Нового человека, практически никто не думает. Но именно через внутреннего человека идет строительство Нового Мира.

В сегодняшней ситуации возрастает  ответственность Рериховских обществ и групп. От их самодеятельности, предприимчивости, творческого подхода зависит то, насколько идеи Живой Этики будут находить место в общественной жизни, в сознании людей …

Ну и сами рериховцы должны больше говорить о том, что их беспокоит, какие проблемы они считают главными, как они видят свою роль в строительстве Нового Мира – без общих мест, без ложного пафоса, без назиданий и поучений. Мы должны начать конкретную работу, не для галочки, не для самоуспокоения, а для действительного и реального изменения ситуации.  И, наверное, не стоит забывать, что каждый из нас это частица единого Пламени, которое мы несем в себе и которое способно зажечь кого-то еще.