Список всех статей
-
фев 12, 2022
КО ДНЮ РОЖДЕНИЯ ЕЛЕНЫ ИВАНОВНЫ РЕРИХ
Полемика 646 -
янв 30, 2022
-
янв 24, 2022
-
янв 14, 2022
-
янв 09, 2022
НОВЫЙ МИР СОЗДАЕТСЯ ЦЕЛИКОМ И ПОЛНОСТЬЮ ВНУТРИ
Полемика 622 -
янв 02, 2022
ЭКСПЕРИМЕНТ НАДЕЖДА
Полемика 900 -
дек 31, 2021
С НОВЫМ ГОДОМ!
Полемика 660 -
дек 30, 2021
ФИЛОСОФИЯ НАДЕЖДЫ В ПОЭТИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ
Публикации за 2017-2022 гг. 791 -
дек 27, 2021
БЕЗ НОВОГО ПОНИМАНИЯ ВНУТРЕННЕЙ РАБОТЫ ЛЮБЫЕ ПОПЫТКИ ДАЛЬНЕЙШИХ ДЕЙСТВИЙ БУДУТ БЕССМЫСЛЕННЫ И БЕСПЛОДНЫ
Полемика 17628 -
дек 21, 2021
ЧЕТЫРЕ ИЗМЕРЕНИЯ СОЗНАНИЯ
Публикации за 2017-2022 гг. 943 -
дек 15, 2021
ПРИТЧА О ЛЕТАЮЩЕМ МАЛЬЧИКЕ
Полемика 630 -
дек 10, 2021
-
дек 03, 2021
-
нояб 19, 2021
-
нояб 19, 2021
«ДЕЙСТВИЕ И СМЕЛОСТЬ УКАЖУТ МНОГИЕ ПУТИ»
Полемика 544 -
нояб 05, 2021
ОБРАЩЕНИЕ К РЕРИХОВЦАМ ВСЕХ ВЕТВЕЙ И НАПРАВЛЕНИЙ
Полемика 863 -
окт 14, 2021
ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА ПРИВОДИТ В ДВИЖЕНИЕ ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ РЫЧАГИ И СИЛЫ, КОТОРЫЕ МЫ ТОЛЬКО НАЧИНАЕМ ОСОЗНАВАТЬ
Полемика 1950 -
окт 11, 2021
ПЕРВЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ
Полемика 526 -
окт 08, 2021
О НАШИХ ОТНОШЕНИЯХ
Полемика 437 -
окт 06, 2021
СМЫСЛ ВНУТРЕННЕЙ РАБОТЫ
Полемика 418 -
окт 06, 2021
ПЕЧАЛЬ ТВОРЧЕСТВА. СУМЕРКИ И НОЧЬ ДУШИ
Публикации за 2017-2022 гг. 912 -
сен 30, 2021
РАДОСТЬ ТВОРЧЕСТВА. ОСНОВНЫЕ КАЧЕСТВА ТВОРЧЕСКИХ СОСТОЯНИЙ
Публикации за 2017-2022 гг. 1168 -
сен 26, 2021
ПСИХОЛОГИЯ ТВОРЧЕСТВА
Публикации за 2017-2022 гг. 1313 -
сен 23, 2021
-
сен 20, 2021
ФИЛОСОФИЯ ТВОРЧЕСТВА С.Л. ФРАНКА
Публикации за 2017-2022 гг. 1105 -
сен 18, 2021
-
сен 04, 2021
КРАСНАЯ ЛИНИЯ РЕРИХОВСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Полемика 626 -
авг 31, 2021
НОВЫЕ МЕТОДЫ ВНУТРЕННЕЙ РАБОТЫ
Полемика 484 -
авг 26, 2021
КАК БУДЕТ РОЖДАТЬСЯ НОВЫЙ МИР
Колонка редактора 466 -
авг 24, 2021
ОБУЧЕНИЕ РЕФЛЕКСИИ КАК СПОСОБ ФОРМИРОВАНИЯ ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ (ОКОНЧАНИЕ)
Публикации за 2017-2022 гг. 1360 -
авг 22, 2021
ОБУЧЕНИЕ РЕФЛЕКСИИ КАК СПОСОБ ФОРМИРОВАНИЯ ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
Публикации за 2017-2022 гг. 1198 -
авг 18, 2021
АНАЛИЗ ПОНЯТИЯ РЕФЛЕКСИЯ В ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
Публикации за 2017-2022 гг. 1221 -
авг 16, 2021
РЕФЛЕКСИЯ, КАК ГЛАВНЫЙ ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
Публикации за 2017-2022 гг. 956 -
авг 12, 2021
ОТРЫВКИ ИЗ "КНИГИ ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛ"
Публикации за 2017-2022 гг. 542 -
авг 10, 2021
-
авг 09, 2021
ГЕРОЙ СВОЕГО ВРЕМЕНИ, ГЕРОЙ ВНЕ ВРЕМЕНИ ИЛИ ГЕРОЙ НА ВСЕ ВРЕМЕНА — QUI PRO QUO?
Публикации за 2017-2022 гг. 645 -
авг 07, 2021
РОЛЬ ВНУТРЕННЕЙ РАБОТЫ В ПОСТРОЕНИИ НОВОГО МИРА
Полемика 613 -
июль 17, 2021
-
июль 16, 2021
«КАНОН «ГОСПОДОМ ТВОИМ» ОСТАЕТСЯ ВО ВСЕЙ СВОЕЙ СИЛЕ»
Полемика 402 -
июль 15, 2021
-
июль 14, 2021
-
июль 13, 2021
-
июль 12, 2021
-
июль 11, 2021
-
июль 10, 2021
«МЕРОЮ ТЕРПИМОСТИ ОТМЕРЯЕМ СВОЕ СОЗНАНИЕ»
Полемика 335 -
июль 09, 2021
ОТКРОЮ ВАМ «СТРАШНУЮ» ТАЙНУ
Полемика 490 -
июль 08, 2021
"КАЖДОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ТЕРПИМОСТИ, КАЖДОЕ ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ РАЗДРАЖЕНИЯ БУДЕТ КАК ЦВЕТОК ПРИНОШЕНИЯ УЧИТЕЛЮ"
Полемика 383 -
июль 07, 2021
-
июль 06, 2021
-
июль 05, 2021
«ТЕРПЕНИЕ ЕСТЬ ТЕРПИМОСТЬ»
Полемика 455 -
июль 04, 2021
"ОТКРЫТИЕ ВРАТ"
Полемика 324 -
июль 03, 2021
«Религиозные споры уничтожили смысл Учения, потому теперь зовем к особой терпимости, отклоняя споры»
Полемика 323 -
июль 02, 2021
ВЕЛИЧИЕ ДУХА – В ТЕРПИМОСТИ, ВМЕЩЕНИИ, ВЕЛИКОДУШИИ
Полемика 336 -
июль 01, 2021
-
июнь 30, 2021
«ТАК СЛАГАЮТСЯ СТУПЕНИ»
Полемика 326 -
июнь 29, 2021
"…НЕ УТРУЖДАЙТЕ НИКОГО НАСТАВЛЕНИЯМИ"
Полемика 333 -
июнь 28, 2021
-
июнь 27, 2021
«САМЫМ УБИЙСТВЕННЫМ БУДЕТ МЕРТВОЕ БЕЗРАЗЛИЧИЕ»
Полемика 333 -
июнь 26, 2021
-
июнь 25, 2021
-
июнь 24, 2021
-
июнь 23, 2021
"...ИЗЪЯТЬ ОСУЖДЕНИЕ"
Полемика 446 -
июнь 22, 2021
-
июнь 22, 2021
У РЕРИХОВСКОЙ АУДИТОРИИ НЕТ НИ МАЛЕЙШЕГО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ТОМ, ЧТО ТАКОЕ ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Полемика 522 -
июнь 15, 2021
ПРЕДЛОЖЕНИЕ ОБ ИЗМЕНЕНИИ ФОРМАТА ЦИТИРОВАНИЯ
Полемика 342 -
июнь 14, 2021
Н.А. БЕРДЯЕВ. СМЫСЛ ТВОРЧЕСТВА. ОПЫТ ОПРАВДАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
Публикации за 2017-2022 гг. 665 -
июнь 11, 2021
ПОВТОРЕНИЕ ПРОЙДЕННОГО
Полемика 348 -
июнь 03, 2021
-
июнь 03, 2021
-
июнь 01, 2021
-
июнь 01, 2021
-
мая 30, 2021
-
мая 29, 2021
-
мая 28, 2021
"ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ОТ БЕССМЫСЛЕННОГО ОСУЖДЕНИЯ"
Полемика 333 -
мая 27, 2021
“НАШ ВЕК ЕСТЬ ЭПОХА ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ”
Полемика 304 -
мая 26, 2021
"О КАЧЕСТВЕ ПУТЕШЕСТВИЙ"
Полемика 317 -
мая 25, 2021
"ДЕЛИТЕ ВСЕ НА ЧЕТЫРЕ ЧАСТИ"
Полемика 348 -
мая 24, 2021
-
мая 23, 2021
-
мая 22, 2021
-
мая 21, 2021
"БЛАГОДАРНОСТЬ ЕСТЬ СРЕДСТВО УСКОРЕНИЯ ПУТИ"
Полемика 341 -
мая 20, 2021
-
мая 19, 2021
-
мая 18, 2021
-
мая 17, 2021
-
мая 16, 2021
-
мая 15, 2021
-
мая 14, 2021
НАДО ПРЕКРАЩАТЬ ИСКАТЬ ЛЕГКИЕ ПУТИ
Полемика 375 -
мая 14, 2021
"Борения духа — удел идущего к Свету"
Полемика 382 -
мая 13, 2021
-
мая 12, 2021
-
мая 11, 2021
"Искусный мореход идет к цели при любом ветре"
Полемика 374 -
мая 10, 2021
КОВКА МЕЧА
Полемика 317 -
мая 09, 2021
РОЛЬ УЧИТЕЛЕЙ И РЕРИХОВ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ
Публикации за 2017-2022 гг. 549 -
мая 08, 2021
8 МАЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ ЕЛЕНЫ ПЕТРОВНЫ БЛАВАТСКОЙ
Полемика 326 -
мая 07, 2021
"...КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК НЕСЕТ ОСОБОЕ ПОРУЧЕНИЕ"
Полемика 299 -
мая 06, 2021
"НАДО В УДВОЕННОЕ СТЕКЛО СМОТРЕТЬ НА ВСЕ ДОБРОЕ..."
Полемика 356 -
мая 05, 2021
"РАДОСТЬ ЕСТЬ ОСОБАЯ МУДРОСТЬ"
Полемика 330 -
мая 04, 2021
«КАЖДОЕ ОБРАЩЕНИЕ ИМЕЕТ ОСНОВОЙ ЛЮБОВЬ ИЛИ СТРАХ»
Полемика 389 -
мая 03, 2021
«ТОТ ПОБЕЖДАЕТ ВСЕ, КТО САМОГО СЕБЯ СУМЕЕТ ПОБЕДИТЬ»
Полемика 349 -
мая 02, 2021
«ЖИЗНЬ ВНЕШНЯЯ БУДЕТ СОТОЙ ЧАСТЬЮ ВНУТРЕННЕЙ»
Полемика 379 -
мая 02, 2021
-
апр 08, 2021
БОРЬБА ЗА НАСЛЕДИЕ ВЕДЕТСЯ ВНУТРИ
Полемика 484 -
апр 08, 2021
К.Г. ЮНГ. СИНХРОНИСТИЧНОСТЬ: АКАУЗАЛЬНЫЙ, СВЯЗУЮЩИЙ ПРИНЦИП
Публикации за 2017-2022 гг. 746 -
апр 07, 2021
ДНЕВНИК
Полемика 487 -
дек 29, 2020
БОРЬБА С КОВИДОМ – ЭТО ИЗМЕНЕНИЕ МИРОВОЙ ПОВЕСТКИ ДНЯ
Публикации за 2017-2022 гг. 565 -
сен 28, 2020
МЫСЛИ, ИДЕИ, НАБЛЮДЕНИЯ
Полемика 750 -
авг 22, 2020
ТИБЕТСКИЙ СПОР О «ДВУХ ИСТИНАХ» И КВАНТОВО-МЕХАНИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЭВЕРЕТТА-МЕНСКОГО
Публикации за 2017-2022 гг. 1493 -
июль 22, 2020
-
июль 11, 2020
ЕЩЕ ОДНО ПРЕДЛОЖЕНИЕ
Полемика 1195 -
июль 09, 2020
ЧТОБЫ РЕШИТЬ ПРОБЛЕМУ, НАДО ЕЕ ПРИЗНАТЬ!
Полемика 966 -
июль 07, 2020
«ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ СЕЛЕКЦИЯ»
Полемика 712 -
июль 01, 2020
"ЦЕННОСТЬ НОВЫХ ПУТЕЙ"
Полемика 868 -
июнь 21, 2020
СМЕХ - ЭТО БЕСПЛАТНОЕ ЛЕКАРСТВО
Публикации за 2017-2022 гг. 935 -
июнь 19, 2020
СОВРЕМЕННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ЮМОРА
Публикации за 2017-2022 гг. 1091 -
мая 30, 2020
НАДО НАЧИНАТЬ РЕАЛЬНОЕ НАСТУПЛЕНИЕ НА СТАРЫЙ МИР
Полемика 793 -
мая 16, 2020
«ПЛАМЕННЫЕ ЯЗЫКИ ВДОХНОВЕНИЯ НИСХОДЯТ НЕ НА «BEATI POSSEDENTES», НО НА ТРЕВОЖНЫХ ДУХОМ»
Полемика 808 -
мая 06, 2020
ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ
Публикации за 2017-2022 гг. 765 -
апр 28, 2020
ПРЕДЛОЖЕНИЕ № 2
Полемика 804 -
апр 21, 2020
ЗАКЛИНАНИЯ НАД БЕЗДНОЙ
Публикации за 2017-2022 гг. 1043 -
апр 14, 2020
ЗНАМЯ МИРА – ЭТО ЗНАМЯ ТВЕРДЫНИ СВЕТА!
Полемика 1058 -
апр 12, 2020
МЕТАИСТОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ПАКТА РЕРИХА
Публикации за 2017-2022 гг. 955 -
апр 04, 2020
МЦР СОЗДАН НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОВТОРЯТЬ ПРОШЛЫЕ НАРАБОТКИ ИЛИ ТИРАЖИРОВАТЬ СТАРЫЕ МЕТОДИКИ…
Полемика 1087 -
март 28, 2020
МИР СТАЛ НЕПРЕДСКАЗУЕМ
Полемика 698 -
март 22, 2020
МИР ДОЛЖЕН ОБЪЕДИНИТЬСЯ
Полемика 906 -
март 16, 2020
БОРЬБА С РАЗОБЩЕННОСТЬЮ – ЭТО БОРЬБА С COVID-19
Полемика 836 -
март 10, 2020
ПРЕДЛОЖЕНИЕ
Полемика 972 -
март 04, 2020
НОВЫЕ ЗАДАЧИ ГРУППЫ «АГНИ ЙОГА И НОВЫЙ МИР»
Полемика 874 -
март 04, 2020
НЕКОТОРЫЕ ИТОГИ ПРОШЕДШЕГО СЪЕЗДА
Полемика 914 -
янв 30, 2020
-
янв 17, 2020
-
янв 15, 2020
АЛГОРИТМЫ НОВОГО МИРА
Полемика 718 -
нояб 19, 2019
КОММЕНТАРИЙ АВТОРА К СТАТЬЕ «ЭТИ ЛЮДИ ПРЕДАТЕЛИ…»
Полемика 983 -
нояб 17, 2019
Уважаемые коллеги!
Полемика 1115 -
нояб 15, 2019
К ВОПРОСУ ФИЛОСОФСКОГО ПОНИМАНИЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ
Публикации за 2017-2022 гг. 1129 -
нояб 15, 2019
НОВЫЙ МИР – ЭТО МИР ИНАКОМЫСЛИЯ
Полемика 929 -
нояб 15, 2019
ЗАДАЧА ЗАДАЧ
Полемика 948 -
окт 31, 2019
ЭТИ ЛЮДИ ПРЕДАТЕЛИ…
Полемика 1852 -
окт 29, 2019
СЕЙЧАС ПЕРЕД ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ СТОИТ ЗАДАЧА СДЕЛАТЬ ДУХОВНЫЙ РЫВОК И СПЛОЧЕННОСТЬ РД МОЖЕТ СЫГРАТЬ В ЭТОМ ПРОЦЕССЕ ВАЖНУЮ РОЛЬ
Полемика 1196 -
окт 27, 2019
ОДА РАДОСТИ
Публикации за 2017-2022 гг. 1376 -
окт 26, 2019
-
окт 20, 2019
ЗАДАЧА – ВЫЙТИ ИЗ СТАРОЙ КООРДИНАТНОЙ СЕТКИ
Полемика 747 -
окт 20, 2019
МЫ КАК-ТО ВСЕ УСПОКОИЛИСЬ!
Полемика 857 -
сен 29, 2019
-
сен 12, 2019
ЗА ЕДИНЕНИЕ НАДО БОРОТЬСЯ
Полемика 1010 -
сен 11, 2019
ДУХОВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ САМОРЕАЛИЗАЦИИ В ПСИХОЛОГИИ
Публикации за 2017-2022 гг. 1451 -
сен 05, 2019
ФИЛОСОФИЯ БЛАГОДАРНОСТИ1
Публикации за 2017-2022 гг. 1524 -
сен 02, 2019
-
авг 24, 2019
-
авг 18, 2019
О ФАНАТИЗМЕ, ЕДИНЕНИИ И ПРАВИЛАХ ВЕДЕНИЯ БОЯ
Полемика 1172 -
авг 16, 2019
К ПРОБЛЕМЕ КУЛЬТУРНОГО ЕДИНСТВА АЗИИ: НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ НАСЛЕДИЯ Ю.Н.РЕРИХА
Публикации за 2017-2022 гг. 1258 -
авг 14, 2019
-
июль 15, 2019
ОБРАЩЕНИЕ К УЧАСТНИКАМ КРУГЛОГО СТОЛА, ПОСВЯЩЕННОГО ПРОБЛЕМАМ ЕДИНЕНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ФОРУМА «ШКОЛА БУДУЩЕГО»
Полемика 1110 -
июль 14, 2019
ИДЕОЛОГИЯ VERSUS ЦИВИЛИЗАЦИЯ?
Публикации за 2017-2022 гг. 1263 -
июль 13, 2019
ЕДИНЕНИЕ – ЭТО ПЛАНЕТАРНАЯ ЗАДАЧА, ОТ КОТОРОЙ ЗАВИСЯТ СРОКИ НАСТУПЛЕНИЯ НОВОГО МИРА, СРОКИ ВЕЛИКОГО ПРИХОДА
Полемика 940 -
июль 13, 2019
-
июнь 11, 2019
НЕ НУЖНО ГРОМКИХ СЛОВ. ВСЕ РЕШАЕТСЯ ВНУТРИ.
Полемика 902 -
июнь 03, 2019
-
мая 31, 2019
МИЛОСЕРДИЕ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
Публикации за 2017-2022 гг. 1362 -
мая 21, 2019
Речь А.М. Пятигорского на торжественном заседании, посвящённом 100-летию со дня рождения Ю.Н. Рериха
Публикации за 2017-2022 гг. 1189 -
мая 18, 2019
-
мая 12, 2019
КОСМИЧЕСКИЕ ИСТОКИ РЕЛИГИОЗНОГО ЧУВСТВА (возможная гипотеза)*
Публикации за 2017-2022 гг. 1495 -
мая 01, 2019
АКТУАЛИЗАЦИЯ ФЕНОМЕНА САКРАЛЬНОГО В СИТУАЦИИ КРИЗИСА СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
Публикации за 2017-2022 гг. 1791 -
мая 01, 2019
ДУХОВНЫЕ АСПЕКТЫ ХОРОВОГО ПЕНИЯ
Полемика 796 -
апр 22, 2019
СИНХРОНИСТИЧНОСТЬ КАК ПРЕДМЕТ ПОВЫШЕННОЙ ОПАСНОСТИ
Публикации за 2017-2022 гг. 1634 -
апр 19, 2019
ПРОБЛЕМА СИНХРОНИСТИЧНОСТИ И ВОЗМОЖНЫЕ ВАРИАНТЫ ЕЕ РЕШЕНИЯ
Публикации за 2017-2022 гг. 1381 -
апр 11, 2019
«ЕСЛИ КАРАВАН РАВНЯЕТСЯ ПО СЛАБЕЙШЕМУ, ТО ИСТОРИЯ ЗИЖДЕТСЯ НА СИЛЬНЕЙШИХ» (МЫСЛИ, ТЕЗИСЫ, ИДЕИ)
Колонка редактора 1157 -
апр 05, 2019
ЕДИНСТВО РД – ГЛАВНОЕ И НЕИЗМЕННОЕ УСЛОВИЕ УЧИТЕЛЕЙ
Полемика 816 -
фев 19, 2019
-
фев 11, 2019
ЛЮДМИЛА ВАСИЛЬЕВНА ШАПОШНИКОВА О ЕЛЕНЕ ИВАНОВНЕ РЕРИХ
Публикации за 2017-2022 гг. 1263 -
фев 01, 2019
-
янв 16, 2019
В СОЗНАНИИ РЕШАЮТСЯ ВСЕ ГЛАВНЫЕ ВОПРОСЫ
Полемика 1312 -
янв 14, 2019
СОЦИАЛЬНАЯ ЭМПАТИЯ: У ИСТОКОВ СОЛИДАРНОГО СОЗНАНИЯ
Публикации за 2017-2022 гг. 1313 -
янв 08, 2019
«ВЕК БИФУРКАЦИИ. ПОСТИЖЕНИЕ ИЗМЕНЯЮЩЕГОСЯ МИРА» Главы из книги.
Публикации за 2017-2022 гг. 1174 -
янв 07, 2019
-
янв 01, 2019
-
дек 25, 2018
МЕГАИСТОРИЯ И ГЛОБАЛЬНЫЕ ВЫЗОВЫ XXI ВЕКА: СИНЕРГЕТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ*
Публикации за 2017-2022 гг. 1231 -
дек 24, 2018
СЕГОДНЯ ВЫИГРЫВАЕТ ТОТ, КТО БОЛЕЕ АКТИВЕН!
Полемика 999 -
дек 23, 2018
О МОЛИТВЕ
Полемика 853 -
дек 21, 2018
ОБРАЩЕНИЕ К ВЫСШИМ СИЛАМ – ЭТО ВСЕГДА МОЛИТВА
Полемика 1029 -
дек 14, 2018
БИФУРКАЦИИ В ПРОЦЕССАХ ЭВОЛЮЦИИ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА: ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ОЦЕНКЕ И.ПРИГОЖИНА
Публикации за 2017-2022 гг. 1814 -
дек 10, 2018
МЫСЛИ ВСЛУХ
Полемика 1434 -
дек 08, 2018
-
дек 04, 2018
ПАССИОНАРИИ И ОРТОДОКСЫ
Полемика 1233 -
дек 02, 2018
НЕОБХОДИМЫЙ КОММЕНТАРИЙ
Полемика 773 -
дек 01, 2018
АУРА ПРОИЗВЕДЕНИЯ ИСКУССТВА: УЗНАВАЕМОЕ И УСКОЛЬЗАЮЩЕЕ. II ЧАСТЬ
Публикации за 2017-2022 гг. 1513 -
нояб 30, 2018
ПИСЬМО РУКОВОДСТВУ МЦР
Полемика 1407 -
нояб 20, 2018
-
нояб 18, 2018
И ДЖИНЫ СТРОЯТ ХРАМЫ
Полемика 1766 -
нояб 18, 2018
НАДО РАЗВЕСТИ ПОНЯТИЯ НАСЛЕДИЯ И ГМР
Полемика 1013 -
нояб 11, 2018
-
нояб 09, 2018
АУРА ПРОИЗВЕДЕНИЯ ИСКУССТВА: УЗНАВАЕМОЕ И УСКОЛЬЗАЮЩЕЕ. I ЧАСТЬ
Публикации за 2017-2022 гг. 1306 -
нояб 08, 2018
О ПОМОЩИ
Полемика 1034 -
нояб 03, 2018
ПОСЛЕСЛОВИЕ К КОНФЕРЕНЦИИ
Публикации за 2017-2022 гг. 1661 -
нояб 01, 2018
«УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ И ЕГО АКТУАЛЬНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ»
Публикации за 2017-2022 гг. 1419 -
окт 30, 2018
САМАЯ ТРУДНАЯ ЗАДАЧА
Публикации за 2017-2022 гг. 1117 -
сен 27, 2018
-
сен 15, 2018
ИСКРЫ НОВОГО МИРА
Полемика 794 -
сен 15, 2018
ВЕРДИКТ РИМСКОГО КЛУБА: «СТАРЫЙ МИР ОБРЕЧЕН. НОВЫЙ МИР НЕИЗБЕЖЕН!»
Публикации за 2017-2022 гг. 1466 -
сен 09, 2018
-
сен 08, 2018
КРИЗИС ПОЗНАНИЯ, МЕТАНАУКА И ЭКЗОГУМАНИТАРНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Публикации за 2017-2022 гг. 1023 -
сен 06, 2018
ЭТО БУДЕТ ЖИВАЯ ПЛАНЕТАРНАЯ СЕТЬ СВЕТА!
Полемика 881 -
авг 15, 2018
ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Колонка редактора 1268 -
авг 13, 2018
ТРАНСФОРМАЦИЯ СОЗНАНИЯ В ДЗЭН-БУДДИЗМЕ
Публикации за 2017-2022 гг. 5324 -
авг 07, 2018
ЭВОЛЮЦИЯ КУЛЬТУРНОГО СМЫСЛА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ
Публикации за 2017-2022 гг. 1146 -
авг 02, 2018
"МИСТИКА" СНА В РАЗМЫШЛЕНИЯХ П.А. ФЛОРЕНСКОГО
Публикации за 2017-2022 гг. 1162 -
июль 22, 2018
-
июль 12, 2018
ФИЛОСОФИЯ СЕРДЦА В ТВОРЧЕСТВЕ ПАСКАЛЯ И РУССКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ*
Публикации за 2017-2022 гг. 1554 -
июль 07, 2018
НАША ЗАДАЧА – ЖИТЬ ПО ЗАКОНАМ НОВОГО МИРА
Полемика 943 -
июнь 28, 2018
ЕСЛИ БЕЗ «КРУЖЕВ», ТО МЫ ДОЛЖНЫ СТАТЬ ТЕМИ КИРПИЧАМИ, КОТОРЫЕ ЛЯГУТ В СТЕНЫ БУДУЩЕГО ХРАМА
Полемика 1034 -
июнь 23, 2018
-
июнь 20, 2018
ПОЭМЫ-СКАЗКИ МАРИНЫ ЦВЕТАЕВОЙ: К ВОПРОСУ ОБ ИНИЦИАЦИИ ГЕРОЯ
Публикации за 2017-2022 гг. 1240 -
июнь 08, 2018
РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПОЭЗИИ КАК О ЯВЛЕНИИ, СУЩНОСТИ И СИСТЕМЕ
Публикации за 2017-2022 гг. 1663 -
мая 31, 2018
Надо быть сильными! И мудрыми!
Полемика 954 -
мая 27, 2018
URBI EТ 0RBI, ИЛИ ПОЧЕМУ В ПЕТЕРБУРГЕ ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ УМНЕЕ?
Публикации за 2017-2022 гг. 1077 -
мая 21, 2018
"ВЕЛИЧАЙШИЙ ПОБЕДИТЕЛЬ В БИТВЕ..."
Публикации за 2017-2022 гг. 1122 -
мая 18, 2018
ГОД НАЗАД В ЖУРНАЛЕ "ТОЧКИ ОТСЧЕТА" БЫЛА ОПУБЛИКОВАНА ПЕРВАЯ СТАТЬЯ
Колонка редактора 852 -
мая 15, 2018
«ВЕХИ ПУТИ» НОВОГО МУЗЕЯ
Полемика 891 -
мая 12, 2018
МУЗЫКА И ДУХОВНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА
Публикации за 2017-2022 гг. 1334 -
мая 06, 2018
СТОРОННИКИ ПУБЛИКАЦИИ ДНЕВНИКОВ ПОДСТАВЛЯЮТ ВСЕХ НАС
Полемика 946 -
мая 02, 2018
ЮРГИС БАЛТРУШАЙТИС
Публикации за 2017-2022 гг. 1131 -
апр 26, 2018
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ МЕДИТАЦИИ (2 часть)
Публикации за 2017-2022 гг. 966 -
апр 23, 2018
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ МЕДИТАЦИИ (1 часть)
Публикации за 2017-2022 гг. 1470 -
апр 21, 2018
РЕАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМ РД ЛЕЖИТ В ОБРЕТЕНИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ
Колонка редактора 895 -
апр 15, 2018
15 АПРЕЛЯ – МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДЕНЬ КУЛЬТУРЫ!
Полемика 1058 -
апр 12, 2018
ЗАКОНЫ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
Публикации за 2017-2022 гг. 1506 -
апр 10, 2018
ЭНТРОПИЙНЫЕ ПРОЦЕССЫ В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ В СВЕТЕ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ: ЦЕННОСТНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
Публикации за 2017-2022 гг. 1105 -
апр 09, 2018
ПОЧЕМУ УЧЕНЫЕ ВЫБРАЛИ НРК ?
Полемика 1076 -
апр 06, 2018
РУССКИЙ КОСМИЗМ КАК МИРОВОЗЗРЕНИЕ ХУДОЖНИКОВ «АМАРАВЕЛЛЫ»
Публикации за 2017-2022 гг. 2094 -
март 29, 2018
ДОЛГОСРОЧНАЯ ПЕРСПЕКТИВА – ЭТО МОЩНЫЙ МАГНИТ, СИЛОВЫЕ ЛИНИИ КОТОРОГО ВЫСТРАИВАЮТ ВСЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Полемика 1162 -
март 24, 2018
«ПРОЙДИ МОСТ И ИСПЫТАЙ СЕБЯ»
Публикации за 2017-2022 гг. 968 -
март 24, 2018
СЕГОДНЯ - ДЕНЬ УЧИТЕЛЯ!
Публикации за 2017-2022 гг. 953 -
март 22, 2018
О БИТВЕ. ПОСВЯЩАЕТСЯ ДНЮ УЧИТЕЛЯ
Публикации за 2017-2022 гг. 1210 -
март 21, 2018
МОДЕРНИЗАЦИЯ И ГЛОБАЛЬНЫЙ КРИЗИС КУЛЬТУРЫ
Публикации за 2017-2022 гг. 1533 -
март 16, 2018
"КАЖДЫЙ МНИТ СЕБЯ СТРАТЕГОМ, ВИДЯ БОЙ ИЗДАЛЕКА"
Полемика 1477 -
март 10, 2018
КРИЗИС АНТРОПОЛОГИЗМА В СОВРЕМЕННОМ ИСКУССТВЕ
Публикации за 2017-2022 гг. 1520 -
март 03, 2018
ГЛАВНАЯ ПРИЧИНА СЕГОДНЯШНИХ БЕД – ИНЕРТНОСТЬ РД
Полемика 1257 -
март 01, 2018
КВАНТОВЫЕ КОНЦЕПЦИИ СОЗНАНИЯ: ВОЗМОЖНОСТИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ
Публикации за 2017-2022 гг. 1475 -
фев 28, 2018
ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД СЛАДОК
Колонка редактора 1143 -
фев 26, 2018
ЗАДАЧИ РЕРИХОВСКОГО ДВИЖЕНИЯ
Полемика 1102 -
фев 22, 2018
АНАЛИЗ КОНЦЕПТА «КРАСОТА ДУХА» КАК УНИВЕРСУМА КУЛЬТУРЫ
Публикации за 2017-2022 гг. 1600 -
фев 18, 2018
ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ. ЗАКОН КОСМИЧЕСКОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ
Публикации за 2017-2022 гг. 1964 -
фев 16, 2018
ЛЮБОЙ НЕГАТИВ СОДЕРЖИТ ПОЗИТИВНОЕ НАЧАЛО
Полемика 1447 -
фев 15, 2018
О ЦЕННОСТИ ВРАГОВ
Полемика 1118 -
фев 12, 2018
Л.В.Шапошникова. Героическое творчество Елены Ивановны Рерих
Публикации за 2017-2022 гг. 1378 -
фев 11, 2018
«НИКАКОЕ ДЕЛО НЕ МОЖЕТ ЖИТЬ И РАЗВИВАТЬСЯ, НЕ ИМЕЯ ФОКУСА»
Публикации за 2017-2022 гг. 927 -
фев 01, 2018
ДРУЖЕЛЮБИЕ
Публикации за 2017-2022 гг. 1889 -
янв 29, 2018
МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ РУССКОГО КОСМИЗМА (ШУМЕРСКАЯ И ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ КУЛЬТУРЫ)
Публикации за 2017-2022 гг. 1484 -
янв 26, 2018
О ТЕРПИМОСТИ
Публикации за 2017-2022 гг. 1380 -
янв 20, 2018
ЧТО ТАКОЕ КОНСТРУКТИВ?
Полемика 1335 -
янв 06, 2018
«ЧТОБЫ БОГ ДАРОВАЛ ПОБЕДУ, СОЛДАТЫ ДОЛЖНЫ СРАЖАТЬСЯ!»
Полемика 1863 -
янв 04, 2018
НЕ ИЩИТЕ ЛЕГКИХ ПУТЕЙ!
Полемика 1294 -
янв 03, 2018
АДАПТАЦИЯ ОБЩЕСТВОМ НОВЫХ ЯЗЫКОВ ИСКУССТВА
Публикации за 2017-2022 гг. 1169 -
дек 28, 2017
РЕРИХОВСКОЕ ДВИЖЕНИЕ – ИЗ ПРОШЛОГО В БУДУЩЕЕ
Публикации за 2017-2022 гг. 1147 -
дек 24, 2017
-
нояб 30, 2017
ФЕНОМЕН НАУЧНОГО ИСКУССТВА
Публикации за 2017-2022 гг. 2224 -
нояб 28, 2017
-
нояб 25, 2017
ИЗБЕЖИТ ЛИ ПЛАНЕТА ПРЕДСКАЗАННЫХ КАТАСТРОФ?
Публикации за 2017-2022 гг. 1283 -
нояб 25, 2017
МИР БЕЗ МАТА И НЕЦЕНЗУРНОЙ ЛЕКСИКИ
БУДУЩЕЕ - СВОИМИ РУКАМИ 1295 -
нояб 16, 2017
ВРАГИ В НАСТОЯЩЕМ, ДОЛЖНЫ СТАТЬ СОТРУДНИКАМИ В БУДУЩЕМ
Полемика 1202 -
нояб 13, 2017
ЧЕРЕЗ ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА ИДЕТ СТРОИТЕЛЬСТВО НОВОГО МИРА
Полемика 2017 988 -
нояб 11, 2017
О БОРЬБЕ
Полемика 986 -
нояб 08, 2017
ЦЕЛИ ИНДИЙСКОГО ИСКУССТВА
Публикации за 2017-2022 гг. 1521 -
нояб 03, 2017
-
нояб 02, 2017
ЗАДАЧИ РЕРИХОВСКОГО ДВИЖЕНИЯ
Полемика 927 -
нояб 02, 2017
ЗАРИСОВКИ
ПРОБА ПЕРА 887 -
окт 30, 2017
ПРОСТЫХ ДОРОГ К НОВОМУ МИРУ НЕ БЫВАЕТ
Колонка редактора 1263 -
авг 21, 2017
Редакция журнала
Редакция 1153 -
авг 20, 2017
ШАГ ПОД КРЫШУ СТАРОГО МИРА
Публикации 2017 834 -
авг 20, 2017
ПРЕПЯТСТВИЯМИ РАСТЕМ
Полемика 2017 880 -
авг 20, 2017
ЦИТИРОВАНИЕ – современный подход
Полемика 2017 828 -
авг 20, 2017
«ЗАКОН ТРИНАДЦАТОГО УДАРА» И «ЗНАМЯ МИРА» Н.К. РЕРИХА
Публикации 2017 799 -
авг 20, 2017
НОВАЯ «ВЕЛИКАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ»?
Публикации за 2017-2022 гг. 1122 -
авг 12, 2017
ЦИТИРОВАНИЕ – современный подход
Полемика 2017 796 -
авг 12, 2017
ШАГ ПОД КРЫШУ СТАРОГО МИРА
Полемика 2017 1894 -
авг 12, 2017
ПРЕПЯТСТВИЯМИ РАСТЕМ
Полемика 2017 916 -
авг 12, 2017
КОНСТРУИРОВАНИЕ БУДУЩЕГО В СЛОЖНОМ МИРЕ
Публикации 2017 1116 -
авг 12, 2017
ЭКОФИЛОСОФСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ МОДЕЛИ ЭКОНОМИКИ СЧАСТЬЯ
Публикации 2017 987 -
авг 12, 2017
«ЗАКОН ТРИНАДЦАТОГО УДАРА» И «ЗНАМЯ МИРА» Н.К. РЕРИХА
Публикации 2017 1008 -
авг 08, 2017
КОГДА АДЕПТ СТАНОВИТСЯ ТВОРЦОМ?
Август 1277 -
авг 04, 2017
ВЕСТНИКИ
Август 1331 -
авг 03, 2017
О ПРЕКРАЩЕНИИ КОНФРОНТАЦИИ!
Полемика 1760 -
авг 03, 2017
-
июль 31, 2017
КОНСТРУИРОВАНИЕ БУДУЩЕГО В СЛОЖНОМ МИРЕ
Публикации за 2017-2022 гг. 1547 -
июль 27, 2017
ЭКОФИЛОСОФСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ МОДЕЛИ ЭКОНОМИКИ СЧАСТЬЯ
Публикации за 2017-2022 гг. 935 -
июль 25, 2017
ЧЕРЕЗ ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА ИДЕТ СТРОИТЕЛЬСТВО НОВОГО МИРА
Колонка редактора 1180 -
июль 15, 2017
«ЗАКОН ТРИНАДЦАТОГО УДАРА» И «ЗНАМЯ МИРА» Н.К. РЕРИХА
Публикации за 2017-2022 гг. 2763 -
июнь 26, 2017
Антология научных открытий «НАШИ ОТКРЫТИЯ»
Антология научных открытий – «НАШИ ОТКРЫТИЯ» 2245 -
июнь 26, 2017
Антология современных кинофильмов - "НАШЕ КИНО"
Антология современных кинофильмов – "НАШЕ КИНО" 728 -
июнь 26, 2017
Антология современной прозы «НАША ПРОЗА»
Антология современной прозы – «НАША ПРОЗА» 766 -
июнь 26, 2017
Антология современной живописи – «НАША ЖИВОПИСЬ»
Антология современной живописи – «НАША ЖИВОПИСЬ» 830 -
июнь 26, 2017
Антология современной поэзии – «НАША ПОЭЗИЯ»
Антология современной поэзии – «НАША ПОЭЗИЯ» 1141 -
июнь 26, 2017
Антология современной песни: «НАШИ ПЕСНИ»
Антология современной песни – «НАШИ ПЕСНИ» 717 -
июнь 26, 2017
«НАШ НОВЫЙ МИР» или «Что бы я взял с собой в Будущее!»
ПРОЕКТ «НАШ НОВЫЙ МИР» 771 -
июнь 26, 2017
БАНК ЧУДЕС
БАНК ЧУДЕС 811 -
июнь 26, 2017
БАНК СНОВИДЕНИЙ
БАНК СНОВИДЕНИЙ 1335 -
июнь 26, 2017
Банк новых идей
БАНК НОВЫХ ИДЕЙ 941 -
июнь 20, 2017
ЦИТИРОВАНИЕ – современный подход
Полемика 1122 -
мая 22, 2017
ШАГ ПОД КРЫШУ СТАРОГО МИРА
Полемика 2785 -
мая 18, 2017
ПРЕПЯТСТВИЯМИ РАСТЕМ
Полемика 1587
ДУХОВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ САМОРЕАЛИЗАЦИИ В ПСИХОЛОГИИ
Автор статьи рассматривает наше время, как качественно новый этап эволюции планеты, как становление уникальной человеческой цивилизации. В предлагаемом исследовании делается попытка возвратить категориям высших человеческих ценностей, истинное значение, вернув их в смысловое пространство современной психологии. Речь идет о качественно новом состоянии мира, которое обязывает человека к осознанному участию в идущих процессах, к формированию новых жизненных эталонов, максимальному раскрытию его духовных потенций. По мысли автора именно высшие духовные ценности объединяют людей независимо от веры, социального положения, принадлежности к тем или иным общественным стратам.
Глобальные трансформационные процессы в мировой цивилизации, происходящие на современном этапе в разных сферах – межгосударственных отношениях, диалоге культур, развитии наук, образовании, утверждение нового мышления и глобального сознания представляют собой различные стороны единого процесса антропосоциотехнотрансформации, имеющего следующие характерные особенности.
Во-первых, современный исторический период не просто новый век или новое тысячелетие, это качественно иной этап планетарной эволюции – становление новой единой человеческой цивилизации.
Во-вторых, доминантой наступающего будущего является интеграция всех сторон человеческой деятельности, все более зримо проявляющих себя как аспекты единого процесса трансформации.
В-третьих, качественно новое состояние мира ставит человечество перед необходимостью активного и осознанного соучастия в формировании новой планетарной цивилизации с новыми эталонами личности и духовно-ценностным уровнем. В ином случае вероятность ее деградации резко возрастает.
В-четвертых, происходящие процессы выдвигают человека в качестве ключевой фигуры нового века. Сохранение специфики и уникальности всего того, что было накоплено человечеством в ходе долгой истории в материальном, социальном и духовном развитии, – залог выживания общечеловеческих ценностей в изменившемся мире.
В-пятых, человечество находится в не имеющем аналогов интенсивном процессе глобализации и трансформации социально-политических структур, а также техноэкосферы, активно влияющем на систему «человек – окружающая социальная, техногенная, природная среда», который вне сохранения высших человеческих ценностей как интегрирующего начала процесса может привести к чрезвычайно плачевным результатам [Козлов, 2007; 2018].
Тема самореализации в психологии духовности как метафорического пробуждения, инициации в высшие психические состояния – самая древняя и одновременно наиболее сложная теоретическая философская, психологическая, мифологическая, культурологическая, педагогическая, религиозная проблема, которую в полноте не удается раскрыть ни одному человеку и научной школе. С другой стороны, она рождена не только духовными практиками и наиболее насыщена психотехниками – прикладными методами и технологиями, но и пониманием стратегий и этапов развития духовности как самореализации личности вплоть до метафорического пробуждения. Кристаллизация высших ценностей вызвана самим бытием людей и их экзистенциональными запросами.
В духовных традициях понимание инициации в высшие психические состояния является путем практики и опытным переживанием как плодом практики и жизненных усилий [Козлов, 1998а; 2016а].
Одновременно в российской психологии проблема высшего уровня интеграции человеческой психики затрагивалась чрезвычайно редко, хотя и является самой сутью и предельным устремлением человека во все времена [Козлов, 2007; Петренко, 2012; Шадриков, 2007].
Мы надеемся, что эта статья будет попыткой возвратить категории метаценностей (истина, мудрость, красота, добродетель) и высших состояний духовности (равностность, радостность, любящая доброта, сострадание) в смысловое пространство современной психологии, расширив ее предметное поле.
В прагматическом контексте современной социальной ситуации в России, которую мы можем описать как ситуацию «потери эталонов», деидеализации, утраты ориентиров духовного развития, данная работа, на наш взгляд, имеет выраженную актуальность и общественную востребованность.
Социальная и культурная ситуация современного общества делает глобальный запрос к современной теории и практике психологии: она призвана отвечать на самые важные жизненные вопросы бытия человека. Мы уже достаточно подробно останавливались на инвариантных проблемах существования человека и способах их разрешения в своих предыдущих монографиях [Козлов, 2007; 1998а; 1998б; 2008; Козлов, Кукина, 2016; Козлов, 2016а; 2016б; 2018; Фетискин, Козлов, 2018].
Суть, смысл и цель психологической профессии – раскрывать ресурсы личности для новых просторов самореализации и поддерживать чувствами, пониманием, ясностью осознания. Самая важная функция психолога – суметь вдохнуть в своих клиентов уверенность, что они обладают безграничными возможностями, ждущими только того, чтобы им позволили проявиться. Внутри каждого человека скрываются не только решения всех жизненных проблем, но и потенциальная возможность прожить жизнь на уровне, гораздо более высоком, чем он в настоящий момент может себе представить [Козлов, 2016б].
Психолог может дать человеку возможность пережить откровения в его обыденной жизни как озарение – иной взгляд, новое понимание привычных вещей, ясные перспективы самореализации.
Психолог может больше – дать опыт инсайта, напрямую связанного со смыслом жизни, пониманием своей миссии. Для этого нужно помочь человеку оглянуться на свою жизнь, выходя за рамки обыденности, чтобы он осознал себя частью мира, постиг свою высшую мудрость, духовную сущность.
На мой взгляд, каждый человек, вставший на путь самореализации, обречен не только страдать и радоваться в одиночестве, но и пережить трагизм индивидуальности своего понимания метаценностей и пик переживаний, одновременно предельно понимая, что у каждого ощущения, эмоции, чувства, желания, прозрения о самореализации, метаценностях, высших духовных переживаниях, как великой глубины души – крайне личные, интимные, непередаваемые. Именно поэтому у всех есть желание обнаружить свой язык ретрансляции феноменов пробуждения посредством мифов, символов, знаков, слов.
Особенностью самореализации, нахождения экзистенциональных основ бытия, духовного поиска и стяжения высших состояний сознания является то, что мы ищем похожий способ рефлексии, который допускает выводимое путем умозаключений понимание их феноменологии. Именно в духовном поиске, самореализации, актуализации потенциального, возможного «Я» важна социальная поддержка, понимание, взаимное душевное проникновение и сопереживание.
В силу сложности и многогранности проблемы в работе используется интегративный подход [Козлов, 2007]. Интегративные исследования уже давно стали научной реальностью, и их эффективность мало у кого вызывает сомнения. Кроме того, применение интегративного подхода обусловлено невозможностью исследования таких сложных социокультурных и психологических явлений, как самоактуализация, трансцендентный поиск основ бытия, в рамках какого-либо одного парадигмального подхода. Реализация метаценностей (истина, мудрость, знание, красота, добродетель) в культуре человечества было ассоциировано с высшим уровнем духовного достижения – просветлением, пробуждением (нирвана, мокши, саттори, фана и др.) [Козлов, 2018].
Острота и новизна проблем, возникших в сфере духовных отношений, требует дополнения традиционных методик новыми подходами. Таким новым подходом, получающим все большее применение в общественных науках, выступает интегративный подход. Специфической его чертой является определенный универсализм, позволяющий обозреть многие элементы общественного и личностного целого [Козлов, 2017].
Современная социальная ситуация в России и во всем мире делает тему психологии духовного поиска и самореализации особенно актуальной в силу нескольких причин.
Во-первых, одной из наиболее острых глобальных проблем современности становится социально-психологический, культурный, идеологический и ценностный конфликт современных социальных систем, духовным стержнем которых являются религиозные ценности и уклад жизни.
Во-вторых, для выживания человечества в целом необходим поиск путей взаимопонимания между различными социальными сообществами, культурами, укладами жизни, точек ценностного, духовного соприкосновения и понимания.
В-третьих, духовные измерения самореализации, пик-переживания, духовное возрождение являются не только пределом духовного развития человека во всех духовных традициях современного мира, но и объединяющим принципом всех культур.
Россия – страна не только многонациональная, многослойная, многоконфессиональная, но и разделенная огромными территориальными пространствами, разрывами между социальными стратами по уровню доходов, потенциальных возможностей доступа к ресурсам денег и власти. Для сохранения социально-психологической, экономической и политической стабильности в Российской Федерации необходимо взаимопонимание между представителями различных культур, народов, конфессий и страт. Высшие духовные ценности имеют исключительное значение не только для конфессионального сознания российского общества, но и для самосознания людей, отделенных друг от друга социальной, культурной, религиозной, политической и стратовой идентичностью. Следовательно, для взаимопонимания людей, интеграции и кристаллизации российской национальной идеи необходимо искать способы адекватного понимания высших духовных ценностей. На наш взгляд, именно высшие ценности духовного порядка являются тем общим, что позволяет вести социальный диалог, осознать единство, являются объединяющим коммуникативным средством между различными группами и стратами современного общества.
Духовное измерение самореализации как психологический феномен требует чрезвычайно специфического метода анализа и исследования.
Как мы уже много раз писали, в качестве основных парадигм, определяющих лицо психологической науки и практики, выступают две – естественно-научная и герменевтическая [Козлов, 2015; Мазилов, 2017].
Многочисленность проектов новых гуманитарных подходов, а также «новой науки», способной адекватно познавать и природу, и человека, завидное постоянство поисков в этом направлении и отсутствие решающей новой научной парадигмы – все это в совокупности наводит на мысль, что ситуация кризиса связана с наиболее фундаментальными предпосылками и ограничениями классического научного познания мира [Козлов, 2015; Петренко, 2012].
Решить проблему описания метаценностей, самореализации, высших психических состояний в русле естественно-научной парадигмы, которая в свое время конституировала научную психологию, по-видимому, чрезвычайно сложно по следующим причинам:
1) психология никогда не выделяла духовные состояния (особенно мудрость, просветление, пробуждение) в качестве объекта исследования и научного предмета;
2) духовное измерение самореализации как пик-переживаний в качестве предмета психологии не подлежало объяснению;
3) причинно-следственное объяснение неприменимо к феноменам духовного измерения самореализации как пик-переживаний;
4) логика научной психологии – явная или неявная редукция, т. е. сведение психического к непсихическому, неприложима к высшим психическим состояниям;
5) общие схемы исследования, разработанные в психологии (структурное, функциональное, процессуальное, генетическое, уровневое или их определенные сочетания), не «действуют» при анализе целостных психических состояний (каковыми являются пробуждение, просветление, любовь, радостность, сострадание, равностность, счастье, гармония и др.).
В силу указанных причин мы будем придерживаться интегративной парадигмы, которая ориентирована на принцип целостности как системообразующий. Мы считаем, что психология имеет иной объект, качественно отличный от объектов естественных наук, и поэтому объяснения, предполагающие редукцию в той или иной форме, в психологии неприменимы. Выбирая предметом исследования духовные состояния человека, мы вместо объяснения будем использовать описание как более адекватный метод.
Выбирая интегративную качественно-описательную парадигму исследования, особое внимание мы будем уделять культурно-историческому контексту бытия человека, богатству его внутренней жизни и переживаний, беседе и текстам как наиболее полноценно и аутентично представляющим духовное содержание человека.
Исследование духовных переживаний как рефлексивных феноменологических описаний в сакральных текстах, самоотчетах, групповых и индивидуальных проговорах (шерингах) является легитимным источником получения психологических данных. Герменевтическая стратегия исследования смыслов, ценностей, переживаний и жизненного контекста субъекта имеет познавательную и прагматическую ценность и может быть использована в психологии [Козлов, 2018; Мазилов, 2017; Петренко, 2013].
Проблема духовного измерения самореализации как пик-переживаний принадлежит к разряду «вечных» и требует отказа от теоретизирования и абстрактного моделирования, трепетного отношения к «вечным текстам» (Библии, Типитаке, Авесте, Корану и др.) и к практикам духовных традиций, которые в течение нескольких тысячелетий дают опыт уникальных переживаний.
С другой стороны, духовное развитие, достижение самореализации, самоактуализации, стремление к постижению метаценностей, разрешению вечных вопросов бытия психологически опираются на особую мета-потребность человека в обретении целостности, полноте знания и понимании базовых ценностей и смыслов жизни [Козлов, 2007; 1998а; 2018].
Уникальность современной ситуации состоит в том, что движения за развитие человеческого потенциала, гуманизацию и революцию сознания стали одними из самых важных составляющих массовой культуры. Они призывают к радикальной реформе всех сфер жизни современной западной цивилизации. И психология может выступить интеллектуальным лидером этого всеобъемлющего порыва к беспредельному развитию, давая экспертную оценку древним и современным методам духовного совершенствования, переводя на язык современной западной и российской культуры древние знания об искусстве трансценденции, о расширении сознания и потенциальности личности, пробуждении и духовной реализации [Козлов, 2008; 2018].
Россия – уникальная страна, в которой миф, религия и научное мышление сосуществуют не только в культуре одновременно, но и в каждой индивидуальности. Российское духовное движение странным образом вбирает в себя не только авраамические религии (иудаизм, христианство, ислам), но и суфизм, буддизм, адвайту-веданту, йогу, языческие славянские движения, шаманизм, астрологию, эзотерические практики туземных и древних цивилизаций и др.
В качестве программной задачи современной психологии необходимо освоить суть и конкретные формы идей, представлений и практик из этого сложного, многомерного духовного опыта России и дать научное выражение.
В настоящее время перспектива понимания духовного измерения самореализации ставит психологические дисциплины на особое место. Они способствуют многоаспектному, интегративному подходу к личному и трансперсональному, древнему и современному, к традициям Востока и Запада, знаниям и мудрости, искусству и философии, науке и религии, интроспекции и созерцанию.
Методологическая, теоретическая, практико-психотехническая разработка духовного измерения самореализации как пик-переживаний имеет особую актуальность в современной психологии, социальную востребованность и научную перспективу.
Список литературы
Козлов В. В. Дао трансформации. М. : МАПН, 1998а. 189 с.
Козлов В. В. Интенсивные интегративные психотехнологии. Теория. Практика. Эксперимент, М. : МАПН, 1998б. 427 с.
Козлов В. В. Интегративная психология: пути духовного поиска или освящение повседневности. М. : Психотерапия, 2007. 528 с.
Козлов В. В. Психология творчества. Свет, сумерки и тёмная ночь души. М. : ГА-ЛА-изд-во, 2008. 112 с.
Козлов В. В. Субъектность как интегративный феномен природы и культуры в человеке // Методология современной психологии. Ярославль, 2015. С. 82-91.
Известия Иркутского государственного университета Серия «Психология». 2019. Т. 28. С. 43-50
Козлов В. В. Психология буддизма. Четвертое колесо дхармы. Вологда : Древности Севера, 2016а. 296 с.
Козлов В. В. Психология любви. М. : Амрита, 2016б. 179 с.
Козлов В. В. Интегративная парадигма психологии: десять лет спустя // Человеческий фактор : Социальный психолог. 2017. № 2 (34). С. 57-65.
Козлов В. В. Основы духовной психологии: высшие состояния пробуждения. М. : Ин-т консультирования и системных решений. 2018. 280 с.
Козлов В. В., Кукина М. В. Психология смерти. М. : Ин-т консультирования и системных решений, 2016. 376 с.
Мазилов В. А. Методология психологической науки: история и современность. Ярославль : ЯГПУ, 2017. 344 с.
Петренко В. Ф. Многомерное сознание: психосемантическая парадигма. М. : Экс-мо, 2013. 444 с.
Петренко В. Ф. Базовые метафоры психологических теорий // Развитие личности. 2012. № 3. С. 78-99.
Фетискин Н. П., Козлов В. В. Трудные дети. М. : Ин-т консультирования и системных решений, 2018. 544 с.
Шадриков В. Д. Ментальное развитие человека. М. : Аспект Пресс. 2007. 284 с.
Известия Иркутского государственного университета. Серия Психология. 2019. Т. 28. С. 43-50
КиберЛенинка: https://cyberleninka.ru/article/n/duhovnoe-izmerenie-samorealizatsii-v-psihologii
ФИЛОСОФИЯ БЛАГОДАРНОСТИ1
В статье рассматривается феномен личной и социальной благодарности, почему, когда и зачем люди благодарят и каким образом благодарность, как явление влияет на нравы, ценности и самоидентичность человека. Раскрываются социально-психологические основы благодарности, как барометра духовно-нравственного развития общества. Показательным является, что 10% опрошенных испытывают благодарность к Богу, Миру, Вселенной, 7% к родителям, 5% к друзьям, 70% вообще не испытывают благодарности. Другим итогом исследования явилось выявление расхождения в оценках благодарности старшего и молодого поколения, которое считает, что сегодня «каждый сам за себя», что в социальном плане благодарить сегодня не за что. Было бы абсурдным благодарить «за неуверенность в завтрашнем дне», «за отсутствие безопасности для себя и детей», «за постоянную нехватку денег», «за отсутствие работы» и т. д. Автор делает вывод, что единство общества, основанное на страхе, выгоде или расчёте не может быть долговременным.
Публикуется в сокращении
ВВЕДЕНИЕ.
Благодарность (от «благо дарить») - чувство признательности за сделанное добро, например, за оказанное внимание или услугу. В «Кратком Оксфордском словаре» говорится, что это значит «быть признательным, проявлять готовность выказать то, что ты ценишь доброту и готов её вернуть»2, а в словаре Коллинза благодарность - это «чувство признательности, оценка по достоинству подарков или услуг»3. В словаре Ушакова «Благодарность - чувство признательности за оказанное добро»4. В этих определениях прослеживается эмоциональная составляющая. В восточных языках благодарность - это в большей степени рациональное знание того, что кто-то сделал что-то тебе на благо или для тебя.
Например, если обратиться к палийскому слову, которое переводится как «благодарность»: катаннута. «Ката» означает что-то, что было сделано, в особенности то, что было сделано тебе, а «аннута» значит «знание» или «признание» того, что было сделано на благо когото. Эти определения указывают на то, что оттенки палийского слова во многом отличаются от его английского перевода. Оттенки английского слова «благодарность» эмоциональны - мы говорим об «ощущении» благодарности. Но оттенки слова «катаннута», скорее, более интеллектуальны, более познавательны. Это ясно указывает на то, что мы называем благодарностью, подразумевает элемент знания: знания того, что было сделано нам или для нас на наше благо. Если мы не знаем, что нам принесли какую-то пользу, мы не почувствуем благодарности.
Причём благодарность возникает тогда, когда это внимание больше повседневного, больше обыденного участия в жизни других, зная о том, что что-то сделано для тебя.
Благодарность может быть ритуализированной формой общения (внешней формой) и внутренним порывом (внутренним переживанием), т. е. благодарность сочетает эмоциональное восприятие и рациональное поведение. Адресатом являются конкретные люди, общности людей (предки, представители власти), неперсонифицированные объекты (Бог, Мир, Дух, Вселенная). В то же время благодарность может быть индивидуальным чувством или коллективным (как правило, идеологизированным) событием. Таким образом, благодарность - одна из форм социальной эмпатии.
БЛАГОДАРНОСТЬ КАК СЛУЖЕНИЕ
Большинство мировых религий предполагают, что человеку необходимо быть благодарным Творцу, Вселенной, Миру за то, что он дал жизнь. Благодарить других людей (как предлагал Аристотель, Гоббс, Кант) не позволяет мыслить шире и понимать больше социальных процессов.
В христианстве благодарность связывается с милосердием и смирением и трактуется как долг. Благодарность Богу является ключевой идеей жизни человека на земле, направленной на свершение добродетели и искоренение страстей. Благодарить стоит Бога и за радостные события, и испытания, которые он посылает для человека.
В исламе схожие принципы понимания благодарности. Но она строится на последовательной благодарности родителям, благодарности Пророку и благодарности Аллаху. Благодарность последним не принимается без благодарности первым.
В буддизме благодарность - одна из составляющих просветления, целостности человека (радостность, равностность, сострадание и любящая доброта). Каждое из этих состояний в той или иной мере является формой проявления эмпатии и возможна после появления благодарности за опыт и жизнь, за прошлые и будущие рождения и т. д. «У вас нет никакой иной цели в жизни, кроме радости и благодарности» (Будда). Благодарить надо родителей, учителей и друзей. Эти люди дали нам то, что могли, и, благодаря им, мы стали такими, какими стали (вне зависимости от того урока, что они нам преподнесли).
Иудаизм также отдельно выделяет благодарность как одну из важных заповедей, записанных в Торе и требующих постоянного воплощения в жизни каждого человека. Признавая добро, сделанное близкими, сможешь увидеть добро, сделанное Всевышним.
БЛАГОДАРНОСТЬ КАК ДОБРОДЕТЕЛЬ
В античности благодарность связывалась со справедливостью. По мнению Сенеки, благодарность возвышает душу и соединяет помыслы людей. Цицерон считал благодарность матерью всех добродетелей.
Аристотель также признавал высшую ценность благодарности, но при этом подчёркивал и важность дуализма - «ты - мне, я -тебе». Между дающим и берущим - незримая связь, развитие которой, укрепляет социальные связи и личное почтение. Самой высокой благодарности, по мнению Аристотеля, достойны боги и родители.
Т. Гоббс понимал благодарность как некую услугу. Отношения, регулирующие общественное устройство, должны строиться на благодарности. Благодарность выступает обязательным условием развития общества.
Таким образом, в разные исторические периоды и в разных странах благодарность наполнялась своими смыслами и целями, чаще зависящими от социально-политического и культурно-идеологического пространства, а не от внутренней потребности людей. В этом смысле благодарность выступает формой морального поведения, вписанного в определённые социокультурные рамки.
Иммануил Кант разделял «просто благодарность» и «деятельную благодарность», первая выражается в признательности дарителю, вторая - в реальных действиях, подтверждающих эту признательность [1]. Благодарность выступает моральным принуждением общества, желающего самосохраниться.
Томас Гоббс, Иммануил Кант
До сих пор достаточно слабо изучен вопрос о благодарности в рамках социальной эмпатии в общественных науках. В последнее время появляются статьи о нормах и эмпатии (О. А. Кармадонов [2]), об эмпатии как условии солидарности (О. А. Полюшкевич [5], А. Н. Самарин [6]), о месте эмпатии в процессах лидерства и социального развития (В. А. Скуденков [7]), о естественных и социальных составляющих эмпатии и альтруизма (Н. Д. Субботина [8]), но всё же этого недостаточно для полноценного изучения роли эмпатии в социальной консолидации, формировании социальных установок и представлений об эмпатическом поведении отдельных социальных групп и места в этих процессах благодарности как личного и социального явления. Сопереживание как социальное явление, являющееся маркером социального благополучия и социальной безопасности практически не озвучивается в научной среде. Н ещё чаще обходится стороной такое явление, как благодарность.
Ориентация социального поведения на воспроизводство благодарности позволяет говорить о консолидации социальных систем, обратная установка - на безучастность и безразличие формирует разрозненность и дезорганизацию социальных систем и общностей.
Итак, благодарность скрепляет отношения, объединяет и направляет людей, создавая единое пространство смыслов. Данное исследование направлено на изучение того, какие формы благодарности как формы эмпатического присоединения доминируют в современном российском обществе (кому, за что и почему люди благодарны).
Материалы и методы исследования. В данной статье автор использует материалы исследования, проведённого в 2014-2015 годах с целью изучения особенностей социальной эмпатии в процессах консолидации и дезинтеграции нашего общества.
Были проведены анкетный опрос, интервью и фокус-группы. В опросе приняло участие 1500 человек в возрасте от 18 до 75 лет (46 % мужчин и 54 % женщин). В интервью приняли участие 15 человек - экспертов по вопросам социального управления (представители власти) и социального анализа (преподаватели университетов и ведущие специалисты научных и исследовательских центров). В фокус-группах приняло участие 56 человек (всего 7 фокус-групп по 7-9 человек в каждой).
Вопросы опроса, интервью и фокус-групп строились на теоретической модели благодарности как элемента социальной эмпатии, раскрывающей процессы консолидации и дезинтеграции общества.
Когнитивный уровень - знания о нормах, формах и поводах для благодарности в обществе как формах эмпатического присоединения.
Аффективный - эмоциональные оценки благодарности как формы эмпатии.
Деятельностный уровень - готовность поступать эмпатично, проявлять благодарность в действиях и поступках.
Данная модель отразилась в ответах респондентов через содержательные характеристики благодарности как элемента социальной эмпатии (табл. 1).
Количественные материалы исследования обрабатывались при помощи пакета SPSS. Качественные материалы анализировались с использованием программы Maxqda.
РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.
Благодарность выступает одним из критериев эмпатии в обществе. Она позволяет говорить о внутреннем единстве человека и общества или дезинтеграции со средой.
Если эмпатические связи с культурой, обществом, народом разрываются, то разрываются и связи самоидентичности и самопредставления. В конечном счёте, это приводит к дезадаптации и несоответствию реальной и желаемой или должной жизнью в социуме. Первым сигналом этих процессов выступает изменение мотива, потребности, формы и условия проявления благодарности.
Анализируя ответы на прямой вопрос: «Что такое благодарность?» мы можем выделить два типа благодарности: личную (персональную) и социальную. Участники анкетного опроса в 70 % указывали личную благодарность и только 30 % указали социальную.
Среди участников фокус-групп личная благодарность называлась тогда, когда всплывали реальные ситуации, события или поступки, за которые люди искренне благодарны. Причём благодарность возникала за помощь в экстремальных ситуациях, на грани жизни и смерти или каких-то важных жизненных ситуациях.
«Меня спас совершенно незнакомый мне человек - вытащил из горящей машины. Я ему до сих пор благодарна» (А. А., жен., 42 года). «Мой дядя взял вину на себя и тем самым спас нас - семерых детей, отца и мать. Вся наша семья благодарна ему и по сей день, хотя его через год не стало, расстреляли...» (В. А., муж., 60 лет). «Я благодарна своему другу, что он меня вытащил из среды наркоманов, иначе я бы тут не сидела, в институте не училась...» (М. Д., жен., 19 лет).
Но нет ни одного суждения о благодарности за то, что каждый день кто-то помогает жить, организует бытовое пространство или иная сторона благодарности - благодарности за то, что новый день наступил, что человек жив и может что-то сделать в своей жизни. Эта сфера жизни нивелирована и воспринимается как обыденное, ничего не значащее действие, оно воспринимается как должное.
Если в обществе нет потребности в повседневной благодарности, то не работает внутренний «моральный барометр» (как реакция на действия другого по отношению к нуждающимся); не работает «моральный мотив» (выражение благодарности и признательности благодетелю); не выступает моральным подкреплением (не выступает мотивом совершать благодеяния в дальнейшем). Как результат этого процесса - нарушение связей между людьми, разрушение представления о том, что люди нужны друг другу, разрыв социальных связей.
Моральные ценности, на которых строится любая религиозная система, или же мировоззренческие нормы, определяющие социальный уклад общества, не опираются на благодарность как потребность человека, лишая его жизнь смыслов или предлагая ложные символы.
Общество, не ценящее свое настоящее (в буквальном смысле), не видящее его ценность, лишено будущего.
О социальной благодарности говорили представители старшего поколения, среди молодёжи и представителей среднего поколения таких ответов нет.
«Я благодарен за счастливое детство, которое у меня было, как бы банально это не звучало сейчас. Я чувствовал гордость за страну, в которой родился и жил, я чувствовал свою значимость в поддержании величия этой страны. Пионерские лагеря, школьные линейки, пионерия - это все заставляло думать о Великой стране. Сегодня, увы, такого нет. Нет ни Великой страны, ни детей, которые бы верили в своё будущее и чувствовали гордость за государство» (В. А., муж., 65 лет). «Я помню, как в детстве чувствовала гордость за то, что живу в СССР, сегодня мои внуки думают о том, как уехать из России и жить где-то ещё, ни гордости, ни тем более благодарности за свою жизнь они не испытывают. Сегодня и я с ними согласна» (С. В., жен., 72 года).
Государство утратило в своей политике категорию «мы» и приобрело категорию «они».
В советское время социальный дискурс строился на том, что «мы решили», «мы сделали», «мы достигли». Современный дискурс - «они достигли», «они сделали», «они получили» (кредит, новую территорию, новые отношения и т. д.). В сознании людей происходит разрыв между «Я» и «они», «мы», как в советском обществе, не возникает.
Благодарность за достижения можно испытывать к таким же, как я (есть, то что нас объединяет), а к тем, кто совсем не похож на меня («они»), не возникает ни эмпатии, ни сопереживания. Результатом этого становится общественный разрыв, новый уровень социальной стратификации.
«Я знаю, к чему мы стремились в моей молодости, какое государство строили. Современная молодёжь не то, что не знает, ей это не интересно. Вот в этом - главная проблема нашего общества» (К. Р., муж., 75 лет). «Наше общество объединяла партия, идеология, общие цели (мы строили города, заводы, фабрики), мы пели общие песни и смотрели любимые фильмы. И были благодарны за свою жизнь - такой, какой она была. Современных молодых людей не объединяет ни партия, ни цели, ни песни, ни фильмы. Сплошное отчуждение и агрессия» (С. В., жен., 61 год). «Я знаю, за что мы воевали в Афганистане, знаю, почему исполняли интернациональный долг. Но мне сложно сказать, за что мы воевали в Сирии, чего добились в братской Украине...» (П. Д., муж., 25 лет).
«Да сегодня каждый сам за себя! Какие ценности нас могут объединять - не знаю, может, денег много зарабатывать. И быть благодарным тем, кто тебе их приносит. А в остальном - нам не по пути. И тут важно, где ты: ты приносишь деньги или тебе их приносят» (Е. В., муж., 25 лет).
Более молодые участники фокус-групп энергично убеждали друг друга и ведущего в том, что быть благодарным не за что: «за неуверенность в завтрашнем дне», «за отсутствие безопасности для себя и детей», «за постоянную нехватку денег», «за отсутствие работы» и т. д. Их ответы имели пессимистично-негативный настрой.
Утрата более молодыми участниками исследования благодарности за социальные условия, возможности, шансы - это результат отсутствия идеологической работы по формированию идентичности и патриотизма в современном обществе. Целые поколения не испытывают благодарность за то, что родились и живут в нашей стране.
К кому испытывают социальную благодарность
- Богу, Миру, Вселенной - 10 %
- Родителям - 7 %
- Друзьям - 5 %
- Президенту - 2 %
- Стране - 2 %
- Детям - 1 %
- Ни к кому - 70 %
- Другое - 3 %
Сложность ситуации даже не в том, что нет социальной благодарности, а в том, что её нет у разных социальных групп, имеющих противоположные установки и ориентиры, социальные и личные ценности. И тех, кто считает, что всё в наших руках и то, как мы живем, зависит от собственных усилий. И тех, кто считает, что от нас ничего не зависит, всё решается «где-то там». Данная ситуация весьма пессимистична. Нет тех, на кого можно опираться, строя новые смыслы для благодарности. Без социальной благодарности проблематично построить консолидированное общество.
Более того, не испытывая благодарности к родителям (основному постулату мировых религий) сложно говорить о духовном единстве страны. Участники фокус-групп подчёркивали, что «не общаются с родителям, так как те их не понимают и не поддерживают», «не заботятся и не благодарят своих родителей, потому что считают, что те им не дали чего-то, что им необходимо» и т. д.
«Мои родители живут категориями другой эпохи, они пытаются навязать мне свои правила. За что мне быть им благодарной? За то, что они осуждают всё, что я делаю?» (М. А., жен., 32 года). «Мои родители не смогли мне дать того, что есть у моих друзей и знакомых. Они заперлись в своём мирке и знают, как правильно. Я всего добился сам! Мне не за что их благодарить» (А. В., муж., 36 лет).
Отсутствие социальных связей между поколениями приводит к утрате социальных связей и социальной преемственности. Отсутствие благодарности как основы для общения - убирает основной повод для чуткости, сопереживания и эмпатии между членами одной семьи. На социальном уровне это иллюстрирует социальную разорванность и дезинтеграцию. Более подробно данный момент отражён в монографии автора [4].
Не менее печальна ситуация и с благодарностью учителям. Учителя - те люди, у которых мы учимся (официально - получая образование от детского сада до университета) и не официально (все те, кто чему-то нас научил вольно или невольно).
Очень немногое из того, что мы знаем, открывается нам из собственного опыта, личных усилий. Большая часть образования - это усвоение уже открытого кем-то знания. Нас научили, мы воспользовались чьим-то опытом. Мы учимся у ныне живущих людей и тех, кто уже умер, но оставил после себя наследие (книги, картины, музыка и другие символы и продукты творческой деятельности). Они помогают нам изменить своё видение, расширить границы своего сознания, изменить свою повседневную жизнь.
Таким образом, учителя - это все те, кто на нас повлиял в процессе социализации. В ответах анкетного опроса и в результате обсуждения на фокус-группах были названы единицы учителей, достойных благодарности, («первая учительница» и «хороший педагог в вузе») не являются показателями для всего общества. На основе единичных ответов нельзя говорить о присутствии ещё одной важной ценности в обществе - благодарности учителям. И чаще указывались старшими поколениями, молодёжь вообще не воспринимает учителей как достойных уважения. Но тут, скорее сказывается воздействие падения престижа определённых профессий и изменения социальных и ценностных ориентиров общества. Об этом более подробно рассмотрено в исследовании О. А. Кармадонова [3].
Благодарность друзьям - ещё более искажённая по смыслу категория. В духовных учениях благодарность друзьям близка пониманию предыдущей категории (да и в принципе данное деление условно). Благодарность друзьям как высшим учителям и наставникам, которые стали едины с нами духовно и физически.
Респондентами благодарность друзьям понималась в примитивном формате, они говорили не об идейной, духовной или душевной близости, а о формальных формах - близости увлечений, развлечений и хобби, совместному времяпрепровождению и т. д. Благодарность в этих ответах носила ответ на минимальную прямую выгоду, а не на совместную духовную работу.
«Я рад, что у меня есть друзья, есть, с кем встретиться, пообщаться. Быть благодарным им? За что? Я такой же, как и они. Мы общаемся, за это не благодарят» (Н. В., муж., 26 лет). «Мои друзья могут меня выручить деньгами до зарплаты или там помочь чем-нибудь. И я так же - по отношению к ним. Да, я благодарен им» (Л. Д., муж., 37 лет).
Но при этом среди ответов респондентов существуют люди, которые вызывают благодарность. Это профессионалы своего дела - опять же, каждый выделял ту группу, либо к которой относится сам, либо ту, с кем сталкивался в силу экстремальных ситуаций в своей жизни. Как правило, называли врачей, сотрудников МЧС, церковнослужителей (в 3 раза реже). К представителям власти, бизнеса и иным категориям благодарности нет.
«Я уважаю и благодарю врачей, они служат людям. Хотя допускаю, что не все хорошие, но все из благих помыслов идут в эту профессию» (М. Е., жен., 33 года). «Я благодарна спасателям, пожарникам и всем тем, кто жертвует собой во имя других» (И. И., жен., 32 года).
Утрата социальной благодарности основана на утрате духовных связей общества. Ранее они транслировались через религиозность, позднее - через социальные нормы социалистического общества, сегодня отринуто и первое, и второе, поэтому ценность благодарности выхолащивается из сознания людей, теряется высшая основа для консолидации общества.
ВЫВОДЫ.
Данные показывают несогласованность между знаниями, чувствами и реальными действиями представителей разных социальных групп. Из ответов респондентов видно, что в обществе принято благодарить, есть знание о «необходимости», «правильности» и «нужности» благодарности. То есть, в обществе «благодарность» существует как положительная установка. Но реальные примеры благодарности либо вызваны экстремальной ситуацией (об этом писалось выше), либо имеют негативный контекст (были вынуждены «благодарить», т. е., не потому, что хотелось, а потому что «надо» или так принято). Аффективный и деятельностный уровень имеют негативный контекст либо по форме (благодарность в виде взятки воспринимается), либо по сути (не принято иметь иных отношений между людьми). Иными словами, в обществе происходит замена «благодарности» как искреннего, чистого чувства, основанного на духовных ценностях, на более приземлённое и рациональное - получение выгоды (благодарность как форма обмена).
Благодарность не соединяет людей, не формирует общность, а скорее является прикрытием личных целей и интересов. Быть благодарным и казаться благодарным (выглядеть благодарным) - это разные вещи, но зачастую именно подменённые формы благодарности выступают объектами отношений. «Ширма благодарности» становится полем, на котором говорят, думают и действуют не на основе принципов эмпатии и солидарности, соучастия и поддержки, а на основе дезинтеграции социальной ткани и разорванности ценностно-поведенческих аспектов жизни разных поколений.
Без благодарности родителям, учителям, жизни нельзя построить консолидированное общество. Единство общества на страхе или рационализме, выгоде или расчёте не может быть долговременным. Единство народа на основе благодарности за всё, что есть, может стать условием социокультурной солидарности и социальной эмпатии общества.
Благодарность - это своего рода мерило социальной эмпатичности. При разрушении смыслов и значений «благо дарения» теряется невидимая связь норм и ценностей и их проявления в повседневной жизни. Только при искреннем благодарении остаётся надежда на изменение ситуации, без него - прогноз весьма печален.
1 Работа выполнена при поддержке гранта РГНФ 16-33-01015а2 «Социокультурные основы эмпатии» (руководитель проекта - канд. филос. наук, доцент О. А. Полюшкевич).
2 Oxford English Dictionary / edited by John Simpson and Edmund Weiner. - Second edition. - Clarendon Press, 1989.
3 English Dictionary. Pioneers in dictionary publishing since 1819. 2016 [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http:// www.collinsdictionary.com/dictionary/english (дата обращения: 21.01.17).
4 Толковый словарь русского языка 1935-1940 / под ред. Д. Н. Ушакова. - М.: Гос. ин-т «Сов. энцикл.»: ОГИЗ: Гос. изд-во иностранных и национальных слов. - Т. 4.
Список литературы
- Кант И. Метафизика нравов в двух частях. Сочинения в шести томах. 1965. Ч. 2. Т. 4. 478 с.
- Кармадонов О. А. Нормы и эмпатия как факторы социальных преобразований // Социологические исследования. 2012. № 4. С. 17-25.
- Кармадонов О. А. Престиж и пафос как жизненные стратегии социоэкономической группы (анализ СМИ) // Социологические исследования. 2001. № 1. С. 66-72.
- Полюшкевич О. А. Солидарность поколений. Иркутск: Изд-во ИГУ, 2014. 180 с.
- Полюшкевич О. А. Социальная эмпатия: вопросы консолидации российского общества // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2015. № 6. С. 3-18.
- Самарин А. Н. Социальная эмпатия: у истоков солидарного сознания [Электронный ресурс] // Перспективы: сетевое издание Центра исследований и аналитики Фонда исторической перспективы 2008. Режим доступа: http://www.perspektivy. info/book/socialnaja_empatija_u_istokov_solidarnogo_soznanija_2008-11-17.htm (дата обращения: 21.11.2016).
- Скуденков В. А. Лидерство и социальное развитие // Социально-гуманитарные знания. 2013. № 2. С. 180-184.
- Субботина Н. Д. Естественные и социальные составляющие эмпатии и альтруизма // Гуманитарный вектор. 2011. № 2. С. 58-66.
- English Dictionary. Pioneers in dictionary publishing since 1819. 2016 [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.collinsdictionary.com/dictionary/english (дата обращения: 21.11.16).
- Oxford English Dictionary / edited by John Simpson and Edmund Weiner. Second edition. Clarendon Press, 1989.
Гуманитарный вектор. 2017. Т. 12, № 1. С. 67-74.
КиберЛенинка: https://cyberleninka.ru/article/n/filosofiya-blagodarnosti