Внутренняя работа это не только закрепление правильных качеств и высоких нравственных норм  – это воздействие на реальность, на людей, на отношения между ними. Воздействие, вполне конкретное и ощутимое. Единственная особенность – это задержка результатов во времени, что свойственно всем явлениям материального мира.

Такие процессы далеко не всегда  идут прямолинейно, в их основе, как правило, лежат глубоко опосредованные взаимосвязи, находящиеся в более высоких пространственных измерениях (Тонком мире). В них принимают участие, как энергии сознания, так и пространственные энергии, взаимодействие которых и рождает различные виды творчества. Это  пока осознается далеко не всеми, но есть предпосылки, что ситуация изменится, когда будут предприняты дальнейшей попытки исследования механизма этого явления.

  

Как фотон, и Свет не имеют массы покоя, так и жизнь не существует вне творчества. Творчество – это форма существования жизни, средство построения Нового мира и внутренняя работа – способ  реализации этой задачи.

Внутренняя работа должна быть постоянным и нескончаемым творчеством. Без него все превращается в очередную фикцию, в  фарс, в бутафорию, в «потемкинские деревни»…

 

 Мы видим, что многие рериховцы абсолютно не настроены что-то менять. Их вообще не интересует концептуальная проблематика.  Их больше волнуют внутрирериховские мероприятия. А то, в какую канву эти мероприятия ложатся, это проблема начальства. Примерно так думает среднестатистический рериховец.

А начальство, судя по его действиям, находится в состоянии полной нерешительности и занято созданием положительного образа своим действиям. В каждомих выступлении, посте, высказывании лейтмотивом звучит мысль, что все делается правильно, все хорошо, все идет как надо…  Ни одного слова о том, что для возвращения Наследия нужны более решительные и адекватные меры, что внутренняя работа и ее новое понимание – это первое, что сейчас необходимо, не находят в их сознании ни понимания, ни отклика…

Они не могут посмотреть на происходящее со стороны, они крепко интегрированы в это пространство и не в состоянии оттуда выйти, чтобы увидеть всю картину целиком. Та активность (а точнее игра в активность), которая как бы действительно существует, не имеет необходимой энергетики для реального одухотворения  внутренних процессов, она слаба и поверхностна.

   

Творчество – это своеобразный философский камень РД, тот необходимый ингредиент, который превращает простую деятельность в эволюционную, это эликсир жизни, это ветер, наполняющий энергией паруса перемен. Без него все теряет смысл, т.к. превращается в формализм и рутину.  Многие из прошлых наработок были бы уместны и приемлемы сегодня, если бы они не позиционировались, как основные и главные, заменяя внутреннюю работу, т.к. именно внутренняя работа формирует нового человека и создает Новый мир.

Самое страшное, что большинство охотно соглашается с такой подменой, т.к. внутренняя работа это большой труд, которая требует гораздо большего напряжения, в то время, как внешняя, включая ее самые лучшие образцы, намного привычнее и проще. Для нее уже проложены ментальные пути, ей не нужны новые пространственные русла, ее работа протекает в более низких сферах, чем внутренняя, что делает ее более легкой и простой.

  

Пока мы находимся в плену самообмана и подмен, смешно говорить о пользе нашей работы. По большому счету ее нет. Есть трафареты и старые лекала, попытки выдать устаревшие подходы – за новые, утратившие свое значение – за актуальные и современные. Но если нового нет, то нет изменений, нет движения, нет качественных сдвигов, которые приближают к Новому миру, к новым шагам в этом направлении.

Поэтому попытки сегодняшней активности, это «кальки» старых форм работы – без креатива, без неожиданных ходов, без новых интересных решений… Самоуспокоенность, следование привычным и потерявшим актуальность форматам  – это одна из главных проблем современного РД.

Пока команде рериховского корабля не удается «поймать» ветер в паруса, почувствовать новую роль внутренней работы, т.к.такая задача не внесена в рериховскую повестку и все заняты тиражированием старых форм работы, в полной уверенности, что чем больше мероприятий проведут, тем правильнее будет курс судна. И, что самое поразительное, такая «логика» всех устраивает. Хотя должно быть понятно, что это разноплановые процессы, отличающиеся и по масштабу и по своим целям.

  

Существует мнение, что Новый мир, это новая форма социальной жизни. На самом деле это побочное и второстепенное явление, по отношению к эволюционному движению, т.к. именно внутренние процессы, трансформация сознания являются целью эволюции и основой построения Нового мира.

Новый мир – это новое сознание, новые духовные приоритеты человека. То, что его окружает,  это всего лишь декорации, интерьер в пространстве которого происходит внутренняя работа по преображению природы человека. Именно она должна быть в фокусе нашего внимания. Именно она является ядром эволюции и целью наших общих усилий.  

Опубликовано в Полемика

Эта статья о феномене творчества, о его влиянии на внутреннюю работу, о процессах, идущих в пространстве Рериховского движения (РД). Целью статьи не является критика несовершенств РД. Цель состоит в том, чтобы не закрывать на них глаза, учиться непредвзято оценивать происходящее и делать выводы на будущее.

Современные словари определяют творчество, как деятельность, порождающую новые ценности, идеи, новую реальность и самого человека-творца. В процессе творчества принимают участие все духовные силы человека, в т. ч. воображение, устремление, способность находить решения в сложных ситуациях...  Каждый человек является творцом, когда он не просто механически выполняет свою работу, но пытается внести в нее что-то свое, чем-то ее усовершенствовать. Везде, где цель деятельности рождается из глубины человеческого духа, имеет место творчество. Везде, где человек работает с любовью и вдохновением, он становится творцом и мастером.

Чтобы быть проводником нового, нужно измениться самому, научиться удивляться миру, видеть тайны и проблемы там, где другой их не видит. Увидеть что-то впервые чрезвычайно трудно, потому что знания, образование, привычки сейчас же все объясняют и переводят в привычные штампы. Если у человека никогда не было переживания новизны, ощущения свежести и неисчерпаемости мира, то он остается один на один с собой, со скудным набором правил жизни, с постепенно крепнущим убеждением, что жизнь скучна, уныла, однообразна и не имеет никакого внутреннего смысла. Увидеть мир по-новому, не так, как его видели и объясняли раньше, — значит увидеть его вне готовых стереотипов, которые постоянно оказывают давление на восприятие, «гасят» его. Тень прошлого постоянно висит над человеком. Но в оригинальном видении мир всегда нов, поскольку он в постоянном движении, в изменении, в непрерывном возобновлении своей актуальности.

Согласно С.Л. Франку творчество есть нравственный долг личности, не право, а обязанность человека. «Творческое напряжение есть нравственный императив во всех сферах жизни. Этика творчества. преодолевает кошмар конечного, кошмар порядка жизни, из которого никуда нельзя вырваться. Только в ней становится ясно, что злые страсти нельзя победить через отрицательную аскезу, запрет. Их можно победить только через пробуждение положительной творческой духовной силы». Эта идея звучит и в словах Елены Ивановны Рерих: «Не бороться с низшей природой своей, но возвышать ее чувства и стремления до самых высоких степеней ее проявлений будет решением верным. Подавлять бесполезно, но возвышать природу свою можно бесконечно». (Грани Агни Йоги Т. XI.797. М. А. Й.)

 

Тема творчества это центральная и глубинная проблема любой деятельности. Она пронизывает многие сферы жизни и отрасли научного знания. Не является исключением и РД. По сути, это один из главных ресурсов рериховской работы и именно его нам сейчас не хватает.

Творчество – это пробный камень. Оттого насколько оно реализовано зависит успех любого начинания, независимо от сферы его приложения. Творчество лежит в сердце стратегии любой работы. Учение Живой Этики отводит творчеству важнейшую роль в жизни человека, говоря о нем, как об основе эволюционности. «Уничтожить путь невежества можно лишь пробуждением творчества. Пусть формы его будут даже чудовищны, пусть на задворках из лучинок солнце делают, но кипучий поток пробьется через стены материи».(Озарение. 169)

Творчество является сутью внутренней работы. Творить – это «петь подобно птицам, для которых песнь есть выражение существа». Но наши «песни» зачастую наполнены другим ритмом и другим смыслом. Отсутствие искренности, внутренней честности, вмещения – большая проблема современного РД. Если ничего не предпринять, то это неминуемо приведет к самым нежелательным последствиям – фанатизму и сектантству, об опасности которых недвусмысленно говорится в Учении. «Сектант мечтает забрать власть для подчинения всего своему негибкому сознанию. Суевер больше всего боится, как бы случайным движением не напомнить чужое знамение, и очень много думает о себе. Суеверие и сектантство являются признаком очень низкого сознания, ибо потенциал творчества ничтожен, кому чужд принцип вмещения».  (Община. 237)

 

Делая свою работу творческой, мы повышаем ее шансы стать созвучной новым энергиям, привлекаем в свое пространство новые возможности, создаем предпосылки для участия во внутренних эволюционных процессах. По мере роста согласованности этим задачам, будут расти и возможности  для привлечения адекватных внутренних средств по возвращению Наследия. Чем более творческими они будут, тем  больше вероятность привлечь в орбиту наших усилий скрытые ресурсы (видимые и невидимые), тем больше надежды, что Надземный мир предпримет шаги для содействия этой работе.

Внутренняя работа имеет тот же механизм и ту же основу. Сначала вопросы решаются  во внутреннем пространстве и только после этого обретают свою объективную форму.  Утончая чувства и уплотняя мыслеформы человек переводит образы из пространства сознания в мир плотных форм. Мы же склонны отдавать предпочтение внешнему бытию, подменяя глубинные процессы, идущие в недрах духа, видимой формой, лишенной своего сущностного содержания. Это намного легче, т.к. не требует напряжения энергий и не ведет к их трансмутации, подменяя суть штампом, стереотипом, фикцией. «Напряжение высших энергий духа является одним из самых мощных творческих каналов. Напряжение духа касается самых тонких энергий в недрах сущего. Невозможно упустить такое мощное творчество безнаказанно, ибо лишь в недрах сущего можно соприкоснуться с самыми устремленными энергиями. Через соприкасание с недрами открываются все качества, которые управляют всеми творческими началами. Потому человечество утеряло свои огненные восприятия, ибо оно прилепилось лишь к внешним проявлениям пространства. Когда напряжение духа приведет человечество к сознанию недр творческих, можно будет утвердить начало Огненного Мира в красоте и тончайшем творчестве». (Мир Огненный III. 345)

Другим следствием внутренней работы является власть над внешними проявлениями действительности.   Она достигается победой над собой. Победив себя, человек обретает право влиять на людей, на реальность, на идущие в ней процессы.  «Много новых явлений потрясет мир. Действительность нельзя отрицать. В снах отражается действительная степень власти, достигнутой над собою. Другой власти не Знаем. Только она одна дает власть над элементами и стихиями вовне». (Грани Агни Йоги. Т. IV.14. (Янв. 9).

 

Творчество – это неотъемлемая составляющая внутренней работы. Без него теряют смысл любые разговоры о будущем, о строительстве Нового мира, о внутреннем преображении человека. Задача в том, чтобы перевести теоретические мысли в практику жизни, сделав эту работу интересной, живой, увлекательной. Другими словами внутренняя работа будет успешной только в том случае, если она будет творческой. «Небесное осуществляется только через земное. Только принесенный и утвержденный через плотное идеал утверждается в Мире Надземном. Только идеальные слюни отвергаются Нами. Оправдан идеализм практический, то есть примененный в жизни». (Грани Агни Йоги. Т. IV.14. (Янв. 9). «Когда путь сосредоточен внутри, можно идти, и притом независимо от внешних условий. Они действовать будут, они не могут не влиять, но все же им не разрушить путь, что внутри пролегает. Преподобный Сергий совершал свой подвиг в лесах, йоги — в горах уединенных, Христос Удалялся в пустыню. Изнутри черпают они свой творческий огонь, ибо все — внутри человека, даже Царствие Божие. Внешнее же — как кремень и удары кремня, высекающие искры и дающие пламя из сущности духа. Внутренней силой идет через жизнь человек, понявший, что огненный источник беспредельных возможностей заключен в нем, внутри». (Грани Агни Йоги. Т. XI. 577. (Гуру).  

Сегодня МЦР и РД проводят различные мероприятия – выставки, лекции, конференции… Но сколько бы сил ни было потрачено на их организацию, какие бы темы там ни затрагивались, эта работа имеет низкий духовный к.п.д., так как мало влияет на глубинные процессы мышления, не связана с внутренней работой и не оказывает практического влияния на расширение сознания. (Про воспитание сердца упоминать вообще не приходиться). Какие бы аргументы не приводились в защиту этой деятельности, мы должны ее признать духовно слабой, т.к. она не затрагивает глубокие структуры сознания, не влияет на процессы, идущие в недрах человеческого духа. Лишь сознательная, целенаправленная внутренняя работа, наполненная новым смыслом и  новым значением может изменить внутренние установки, образ жизни и образ мысли человека, повлиять на результаты его деятельности.   

 Поскольку проблематика творчества является сегодня наиболее актуальной и значимой, планирую посвятить ей ряд научных статей, которые раскрывают различные аспекты этой обширной и важнейшей темы.

Опубликовано в Полемика

Я убежден, что красной линией дальнейшей Рериховской деятельности, будет обновление внутренней работы. В самой этой мысли нет ничего нового. Это аксиома Живой Этики, убеждать в справедливости которой излишне. Убеждать приходиться в другом, в том, что внутренняя работа – это ключевой вопрос Рериховской деятельности и шанс на возвращение Наследия. Сегодня она становится триггером серьезных и больших процессов.

 Такая постановка вопроса влечет ряд следствий. Одно из них в переосмыслении своей ответственности,  освобождение от зависимости старого мира, от равнодушия, апатичности, бездействия. Все это приведет к тому, что больше не надо будет никого обвинять, призывать, обличать -  никаких «ловких» ходов и обтекаемых формулировок. Все делается по большому счету – и внутри. Это перестановка акцентов, забвение себя со всем своим субъективным багажом, исключение всего, что перекладывает ответственность на других: честность и предельная откровенность перед собой, переключение внимания на себя, свои побуждения и свои внутренние шаги.

 Представим человека будущего, те качества, которыми он будет обладать, как будет разговаривать, улыбаться, думать… Этот образ должен стать внутренним камертоном, который позволит сверять наш «внутренний эталон» с реальными процессами.  Это не утопия, не утрата чувства реальности – это та самая задача-максимум, которую предстоит решить уже сейчас, не откладывая.  Можно, конечно, списать все, что здесь говорится на очередные неадекватные фантазии, найти  для себя удобную отговорку и продолжить жить дальше в том же режиме самообмана и иллюзий… Этот текст дает понять, почему такой выбор неприемлем. Он обращен к тем, кто устал от двойных стандартов, кто больше не готов следовать так называемой корпоративной «этике», кто понимает, что надо менять подходы и по-новому выстраивать отношения…

 Каждая конференция – это цементирование ступени, достигнутой коллективным сознанием, подведение итогов и постановка задач на будущее.  Мы должны видеть те внутренние проблемы, которые предстоит решить, те средства, которые у нас для этого есть, понимать, соответствуют ли они новым принципам внутренней работы. Одна из целей – сделать этот процесс внутренне мотивированным, интересным, привлекательным. Нашей внутренней работе предстоит поменять свою направленность. Ее вектор должен быть устремлен, не столько на других, сколько на себя.

Речь идет о глубоко внутренних процессах, побуждающих к освобождению от старых стереотипов, стандартов, отживших норм. Нам надо  покидать пространство колебаний, неопределенности, мнительности, и внутренняя работа –  та нить Ариадны, которая может решить эту проблему.  

 Если есть конкретные мысли по поводу изложенного, пишите или здесь, или в личку, или на почту: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Опубликовано в Полемика
Вторник, 31 августа 2021 07:30

НОВЫЕ МЕТОДЫ ВНУТРЕННЕЙ РАБОТЫ

Современные «продвинутые» граждане увлечены новым трендом – осознанностью. Это довольно популярный сегодня метод, который распространен не только в духовно ориентированных группах, но и среди широко мыслящих людей, практикующих различные формы саморазвития.

Под осознанностью обычно понимают непрерывное отслеживание внутренних процессов, способность человека целиком находиться в настоящем, возможность сознания к интроспекции собственной деятельности. Она входит в более общее понятие внимательности. К отличительным признакам осознанности принадлежит способность чувствовать настоящий момент, что выражается в концентрации внимания на различных видах деятельности, способности ощущать свое тело и его потребности: голод, дискомфорт, боль, усталость…, осознанно испытывать эмоции, не выносить оценочных суждений, не терять уверенности в своих убеждениях из-за критики и т.д.

О самой внимательности, частью которой является осознанность, есть ряд важных высказываний в Учении, которые напоминают, что прежде осознания психической энергии нужно научиться внимательности. «Невнимательный, ненаблюдательный не может следить за расцветом психической энергии. Совет наблюдать есть совет друга, ибо будущее требует внимания». В то же время советуется тренировать внимание: «Упражнение внимания есть условие наблюдения за признаками Тонкого Мира. Следует развивать внимание разными способами» (Агни Йога. 327).

О внимательности есть притча, которая подчеркивает ее значение для познания действительности. «Однажды Благословенный Будда сказал ученикам: «Посидим в молчании и оставим глаза зрячими». По истечении времени Учитель спросил: «Сколько раз я изменил мое положение?» Кто-то заметил десять изменений, кто-то всего три, и кто-то утверждал, что Учитель оставался недвижим. Владыка Знания улыбнулся: «Я изменил положение и складки одежды семьдесят семь раз. Пока не научимся различать действительность, не станем Архатами».

 

Среди причин, которые повлияли на популярность осознанности, обычно называют возможность привести в спокойствие свой ум, остановить неконтролируемый поток мыслей, избавиться от внутреннего диалога, хаоса в сознании, заменив их внутренней тишиной, равновесием, эмоциональной и ментальной сбалансированностью, возможностью управления своей реальностью… В популярных источниках пишется, что человек, не овладевший осознанностью, это спящий человек. Он, как правило, живет на «автопилоте», на привычках, на сложившихся стереотипах. Идущий в  голове «диалог» фокусирует внимание не на желаемом, а на его отсутствии, что препятствует реализации наших намерений.

К тому же для их исполнения необходимо много энергии, а она безжалостно тратится на бесконечные мелкие мысли и внутреннее беспокойство. Последователи осознанности говорят, что она освобождает от многих проблем, приносит очищение, просветление, накопление сил. Авторы этих рекомендаций советуют  сосредотачивать внимание на моменте «здесь и сейчас» и на том, что с нами происходит в каждое текущее мгновение. Все это балансирует энергии, прекращает  внутренний диалог, позволяет ощутить внутреннюю гармонию. Обращается внимание на то, что самый простой и короткий путь в осознанность лежит через состояние радости, т.к. гораздо легче осознавать себя именно в моменты счастья и воодушевления. 

 

В большинстве случаев в принципе верные мысли, завершаются довольно прозаическим заключением о том, что осознанность, это универсальный ключ к исполнению всех наших желаний: в жизни, бизнесе, любой другой деятельности. В связи с этим вспоминаются слова Учения: «Можно испытать людей на лекарствах. Низшая природа извлекает из веществ только низшее. Но каждая приобщенная к высшему сила почерпнет именно высшее. Такой закон нужно запомнить». (Аум. 2) Нечто аналогичное происходит и в случае с осознанностью. Прекрасный метод внутренней работы, способ качественного изменения сознания, используется в узких личностных интересах, потакая эгоистической природе человека.

 

Все материалы последнего времени, опубликованные в «Точках отсчета» посвящены идее переосмысления роли внутренней работы. В предыдущих текстах шла речь о таком важном ресурсе, как  рефлексия. Не меньшее значение имеет и понятие осознанности. Говорилось, что отличие осознанности от рефлексии состоит в том, что она представляет собой целостное восприятие действительности с опорой на ее текущее состояние, в то время, как рефлексия – это способность к самоанализу, включая ее прошлый опыт. Каждое из этих понятий имеет свою окраску, свои особенности, добавляя новые акценты к осмыслению внутренней работы. Рассматривая эти явления в более широком контексте, можно говорить, что осознанность (как и рефлексия) – это один из способов  трансформации сознания, изменения его качества, его возможностей.

 

Только сейчас мы начинаем понимать, что слова преподобного Серафима Саровского о том, что сознание одного человека меняет сознание тысяч, имеют более глубокое значение. В них заключен более сложный и емкий смысл. Он в том, что влияние пробужденной личности на людей, имеет глубокие концептуальные корни.  Они в более тонкой структуре сознания, в той силе, с которой духовно пробужденный человек воздействует на реальность, в приобщении к более высоким пространственным измерениям, которые в Живой Этики получили название Тонкого мира. Именно эти факторы являются причиной трансформации сознания тех, кто находятся в одном пространстве с подвижником.

Суть в том, что изменение качества сознания всего лишь одного человека, незримо влияет на тысячи, преображая их внутренний мир, их мысли и чувства. В данном случае не имеет принципиального значения объяснение, как это происходит: то ли через квантово-механические процессы, то ли играет роль понятие веры и фактор личного примера – главное, что это работает. (Мы часто не знаем принципа действия многих приборов, но это не мешает нам ими пользоваться).

Роль и механизмы внутренних процессов – это интереснейшая тема, которая ждет своих исследователей, которая требует знания самых разных отраслей науки - от естественнонаучных, до гуманитарных, которая находится на стыке трансдисциплинарных исследований, включая психологию, квантовую механику, духовные знания и др. С этих позиций внутренняя работа приобретает более глубокий смысл, расширяя возможности преображения человека.

 

Сегодня к известным формам внутренней деятельности обычно относят работу над качествами, применение различных психотехник, описанных в Гранях Агни Йоги, формирование позитивного мышления…  Их важной гранью является постоянное устремление, пронизывающее практически все формы внутренних процессов и, конечно, применение принципов Учения в жизни.

Сейчас появляются новые подходы к внутренней работе. К ним можно отнести рефлексивные процессы, различные формы самореализации, безоценочные виды мышления…  Они требуют изучения, осмысления и практического применения, без которых все это не более, чем пустой звук и не имеющая смысла риторика. Пожалуй, это самое сложное, т.к. прочитать и согласиться с правильной мыслью, не требует большого труда. Большой духовной силы требует применение прочитанного в жизни. В этом камень преткновения многих последователей Учения.

 «Давно уже сказано: «Вера без дел мертва есть». Так и Учение без приложения его пользы мало принесет». (Е.И.Рерих – В.А.Дукшта-Дукшинской. 26.04.1934 г.) В Послании апостола Иакова: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». (гл. 2, ст. 26)

 

Осознанность – это ощущение себя самостоятельной, независимой частицей мироздания, участницей мировых процессов. Наше обычное, каждодневное бытие – это жизнь в пространстве рефлексов, в режиме реагирования на внешние раздражители, в режиме обязанностей, стандартов, норм… Мы в этой череде дел практически не принадлежим себе, не задумываемся, кто мы и что мы.

По большому счету осознанность, это своеобразное экзистенциальное ощущение своей уникальности, отдельности, самодостаточности, своей субъектности, выделяющее нас из потока жизни. Из «мяча судьбы», из объекта в идущих процессах, мы превращаемся в субъект, самоосознающий себя, обладающий достоинством, чувством личности, ответственности, значимости. 

Осознанность – это качество, которое мы для себя пока целиком не открыли. Это более глубокое ощущение полноты бытия, это расширение и обогащение сознания, это новые краски мира, которые мы можем воспринимать постоянно, независимо от того что делаем и чем занимаемся.

Опубликовано в Полемика

У меня не хватает слов, чтобы охарактеризовать то необъяснимое легкомыслие, которое рериховский актив демонстрирует на протяжении последних лет.  Вместо решительных действий – стагнация, вместо борьбы – приверженность старым методикам, вместо поиска новых путей – боязнь ошибок. Следование прошлым методикам, движение по инерции – это характерные черты современного РД. Вопреки здравому смыслу наш актив скользит по поверхности явлений, люди не воспринимают глубину проблемы, ее масштабность и многомерность, их мышление, прямолинейно и не терпит многозначности и противоречий.  В них слабо развит внутренний потенциал активного начала. Они не  делают сколь-нибудь новых шагов для продвижения Учения в жизнь. Для них пустые слова призыв переосмыслить свое отношение к внутренней работе, в то время, как именно ее новое понимание – ключ к решению сегодняшних проблем. Проблема в том, что эти люди не привыкли нестандартно мыслить. Они ждут указаний, и не способны самостоятельно оценивать происходящее и принимать решения.

 

Если говорить откровенно, то за последнее время все больше разочаровываюсь в рериховцах и все больше встречаю примеров простых людей, которые ничего не зная о законах кармы, перевоплощения, Надземном мире и т.д. дают сто очков вперед «знатокам» духовных Знаний. Все больше убеждаюсь, что самое подробное и обширное Знание о духовных законах, имеет нулевую ценность, если в человеке нет основных человеческих качеств - сострадания, милосердия, терпимости, т.е. того, что принято называть человечностью. Смысл пребывания человека на этой планете, как известно, состоит в том, чтобы изменить  себя, преобразить свой внутренний мир. И если полученное им Знание не выполняет эту задачу, то какой в нем смысл? «Зачем дорога, если она не ведет к Храму?» (Тенгиз Абуладзе. «Покаяние»).

Проблема в том, что многие влекомы не Храмом, а сопутствующей «экзотикой», астральным сопровождением, которое не возвышает дух, а создает иллюзию причастности с сокровенному, космическому, позволяет прикасаться к тому, что намного опережает их духовный опыт. Парадокс в том, что вместо расширения сознания, такие «экзерсисы» приводят к профанации великих Истин, а в неофитах пробуждают самые противоречивые чувства. Здесь напрашивается сопоставление любопытства и любознательности. Если первое – это, как правило, безотчетное и рефлекторное  влечение ко всему новому, то второе – осознанное стремление к изучению (постижению) мира, тех или иных его сторон. Если первое, свойственно и животному, то второе – только человеку.

В Агни Йоге советуется «не затруднять дыхание космогонией», что, говорит о большем значении духовного начала, чем интеллектуального. Нарушение этого соотношения вынудило Блока, прекратить посещение теософских групп, бывших популярными в то время.  В одном из писем Елена Ивановна писала: "Вспоминается, как ещё в России, когда мы спросили поэта Блока - почему он больше не посещает религиозно-философские собрания? - он ответил: "Потому что там говорят о Несказуемом". (Е.И.Рерих – А.И.Клизовскому. 02.09.37) Блок ощущал, что сокровенные Знания, не «обеспеченные» внутренним духовным чувством, приводят к их девальвации, профанируют и компрометируют, заложенный в них глубокий смысл.

Аналогичные процессы происходят сейчас с Сокровенными Дневниками Е.И.Рерих. Любопытство, не пронизанное высоким отношением к Сокровенному, не «обеспеченное» духовным опытом, приводит к этической катастрофе, которой нет равных по своему святотатству и кощунству. Остается только сожалеть о том, что рериховское сообщество не проявило настойчивости и необходимых усилий для прекращения этого позорного и прискорбного действа. Вот куда бы стоило направить энергию рериховцев, идущую сегодня на самые разные цели.

 

Все сказанное побуждает думать, что рериховская «гвардия»  (речь о последователях МЦР),  не готова переломить развитие событий и вернуть духовный патронаж  со стороны наших Руководителей. Прискорбно, что столетие Живой Этики ознаменовалось лишением Высшего Попечительства. Реальный ход событий говорит о том, что движение в старой колее остается без каких-либо попыток изменить его характер и направление. В среде РД за это время не появилось людей мыслящих созвучно высказанным в известном Письме предложениям, не появилось даже реальных попыток их обсудить и наметить пути решения. Время идет и шансов на исправление ситуации остается все меньше. Ежегодная октябрьская конференция МЦР остается, пожалуй, последней попыткой что-то предпринять для исправления ситуации. Хотелось чтобы «просветление» все-таки состоялось, чтобы честный и объективный взгляд на решение проблемы возобладал над старым, субъективным, малодушным.

Опубликовано в Полемика

 Сегодня перед нами стоит задача стать, реальными помощниками Учителей, принимая на себя ответственность за решения концептуальных рериховских вопросов. Одним из условий участия в этой работе является освобождение от агрессии и нетерпимости. Хаосу, царящему на планете, надо противопоставлять   равновесие, устойчивость, сбалансированность, терпимость, взаимное уважение и т.д. Это тот глобальный вектор, которому мы должны соответствовать, не усиливая разрушительную энергетику, а противопоставляя ей все позитивное и высокое.

В этой логике любое проявление осуждения, вражды, злобы, ненависти, объективно увеличивают хаос, какие бы «справедливые» мотивы не были тому причиной. Они препятствуют усилиям Учителей  в поддержании внутреннего пространственного равновесия планеты. Я уже не говорю о кармических последствиях, которые возрастают пропорционально пониманию вреда в рамках старых стереотипов, наносящих ущерб решению планетарных задач. Только с таких позиций мы можем рассматривать сегодня любые свои шаги и инициативы.

Это предполагает расширение нашего ограниченного пространства – коллективного, цехового, группового – и приобщение к пространству планетарному. К мышлению категориями большего масштаба… Наша система миров делает шаг в своем развитии и мы должны быть адекватны этим процессам. Но мы упорно от этого уходим, занимаясь самыми различными текущими делами, которых, к несчастью, более чем достаточно и с упорством достойным лучшего применения стараемся не замечать давно назревших проблем.

Вопрос в том, что внутренняя работа должна обрести новое качество, которое будет менять реальность, адекватно идущим в сознании процессам.  Мы не вернем Наследие, не восстановим status quo, если не начнем двигаться в согласии с идущими эволюционными процессами, от которых пока сильно отстаем. Преображение жизни наступит в любом  случае. Но лучше если это произойдет благодаря нашему участию, а не вопреки ему. 

Пока наше «участие» выглядит крайне вяло и апатично, в силу отсутствия новых и свежих мыслей, в силу следования старым стереотипам. Многими людьми руководит принцип: «Лучше синица в руке, чем журавль в небе». Это удерживает их в рамках старых форм работы и препятствует шагами в новое, еще не освоенное пространство. Старые представления и взгляды  тормозят реализацию новых идей. Все это говорит о поисках компромисса между старым и новым, о нежелании принимать  важные принципиальные решения.   Но середины в таких вопросах быть не может. Либо мы идем вперед, либо катимся назад.

 

В заключении хочу привести Буддийскую притчу.

"Однажды к Будде пришёл человек и, коснувшись его ног, спросил, есть ли Бог?

Будда пристально посмотрел на него и сказал:

— Когда я был молод, то очень любил лошадей и различал четыре типа. Первый — самый тупой и упрямый, сколько её ни бей, она всё равно не будет слушаться. Таковы и многие люди. Второй тип: лошадь слушается, но только после удара. Много и таких людей. Есть и третий тип. Это лошади, которых не нужно бить. Ты просто показываешь ей хлыст, и этого достаточно. Ещё существует четвёртый тип лошадей, очень редкий. Им достаточно и тени хлыста.

Говоря всё это, Будда смотрел в лицо человеку. Затем он закрыл глаза и замолчал. Человек тоже закрыл глаза и сидел в молчании с Буддой.

При этом присутствовал Ананда, и что-то внутри него стало протестовать. Он решил: «Это уж слишком! Человек спрашивает о Боге, а Учитель говорит о лошадях». Рассуждая таким образом, Ананда не мог не видеть, какая воцарилась тишина, какое великое молчание! Оно было почти осязаемым. Ананда смотрел на лица Будды и человека, переживавшего трансформацию прямо у него на глазах! Будда открыл глаза, а человек просидел в таком состоянии ещё час. Лицо его было умиротворённым и светлым.

Открыв глаза, человек коснулся ног Будды с глубокой признательностью, поблагодарил его и ушёл.

Когда он вышел, Ананда спросил Будду:

— Для меня это непостижимо! Он спрашивает о Боге, а ты говоришь о лошадях.

Я видел, как он погрузился в глубокое молчание. Как будто он прожил с тобой много лет. Даже я никогда не знал такого молчания! Какое единение! Какое общение! Что было передано? Почему он так благодарил тебя?

Будда ответил:

— Я говорил не о лошадях. Я говорил о Божественном, но об этом нельзя говорить прямо. Когда я увидел, на какой лошади он приехал, я понял, что такую лошадь мог выбрать только истинный ценитель. Вот почему я заговорил о лошадях. Это был язык, который он мог понять, и он понял его. Он редкий человек. Ему было достаточно и тени хлыста. И когда я закрыл глаза, он понял, что о высшем говорить нельзя. О нём можно только молчать; и в этом молчании Оно познаётся. Это трансцендентный опыт, и он находится за пределами ума".

 

 P.S. Что касается публикации мотиваторов на тему «терпимость», то она завершена, т.к. приведенных цитат уже вполне достаточно, чтобы получить представление о принципе, лежащем в основе этой практики, который можно экстраполировать на любую другую работу с качествами или понятиями. Надеюсь, что смысл данной методики не требует больших пояснений. Каждое качество, над которым идет работа, рассматривается с самых разных сторон, что позволяет получить наиболее целостный и объемный («голографический») его образ, закрепляя его в сознании, до так называемого «рисунка в мозгу». На самом деле, это всего лишь «эскиз» (пример) работы с тем или иным качеством. Настоящая работа требует гораздо больше сил и времени.

Опубликовано в Полемика

Два недавних события - выступление А.В. Стеценко и  конференция в Усть-Коксе обозначили важные текущие моменты в пространстве РД. Первое было посвящено восстановлению исторической правды, обстоятельному и подробному расследованию теневой деятельности Музея Востока, второе - актуальным проблемам РД. Но помимо анализа текущих и прошлых проблем, которые важны и необходимы, центральной задачей РД остается формирование будущего, выстраивание перспективы его дальнейшей деятельности. Это необычайно важно, т.к. текущие острые проблемы часто заслоняют главные, переключая внимание на важные, но второстепенные вопросы. В итоге стратегия подменяется тактикой,  а на место концептуальной проблематики встают вопросы второго ряда. В силу своей злободневности и насущности, они часто воспринимаются как основные. Эти моменты следует учитывать, тем более, что нередко при таком анализе игнорируются собственные недочеты, играющие важную роль в развитии многих последующих событий.

К сожалению, тенденция ухода от постановки широких и концептуальных проблем в РД, продолжает иметь место. По-прежнему внимание акцентируется на внешних факторах, и не принимаются в расчет факторы внутренние.Это большая ошибка и серьезная проблема РД, которая не позволяет увидеть за деревьями леса, не дает понять, что внутренние проблемы являются определяющими и только от них зависит все происходящее во вне. Задача в том, чтобы найти адекватные и приемлемые способы решения этого вопроса, для начала озвучив саму эту дилемму и подчеркнув ее основополагающее значение.

Мы, наконец, должны определиться в методике наших действий – от внутреннего к внешнему, а не наоборот, поскольку до сих пор такой задачи, как практической, не стояло, в принципе. Иначе будут продолжаться хаотические, «броуновские» попытки решения вопросов сколь угодно долго и, главное, безуспешно. Сейчас необходим концептуальный сдвиг в логике решения рериховских проблем. Мы же пока топчемся на месте, не решаясь как-то осмыслить общую картину и общий подход к решению этих вопросов. Нам нужно не столько «погружение» в решение частных проблем, сколько видение общей картины, адекватно которой должны решаться все значимые текущие вопросы.  

Сейчас перед нами стоит один единственный вопрос – перенос акцента на внутренний подход к решению проблем. Архимед в свое время говорил: «Дайте мне точку опоры и я переверну земной шар». Сегодня для нас такой точкой опоры является внутренняя работа, понимаемая в гораздо более широком и глубоком смысле. Правильно понятая и грамотно организованная, она имеет невероятную силу. Понимание этого меняет качество сознания, обуславливает характер перемен, дает новое представление о механизмах и логике взаимодействия с миром... Т.е. внутренняя работа в силу всего сказанного качественно меняет свое назначение, свой характер, и свою роль, становясь стержнем всей дальнейшей деятельности.

Осознав это, мы становимся участниками реальных изменений, переходя из абстрактных, отвлеченных сфер в пространство конкретных действий, меняющих реальность.  Каждый человек в таком контексте становится значимой и определяющей величиной, которая осознавая механизмы этого явления, тем самым включает себя в число субъектов эволюционных процессов, определяя их ход, направление, внутреннее содержание…

Это долгий и небыстрый путь, но когда-то надо начинать делать первые шаги. Именно с этого предстоит начинать решение многих рериховских проблем.  Это важнейшая и самая грандиозная задача, которая только может быть сегодня. Глобальное видение общей ситуации, переход в пространство бóльших масштабов, умение оперировать большими категориями, одновременно понимая, что все проблемы решаются изнутри – именно такой подход позволит двигаться дальше. Каждый раз, говоря об этом, я все больше и больше понимаю всю значимость и ключевую (сверх-ключевую) роль этого вопроса.

Еще одна сложность состоит в том, что вопросы внутренней работы принадлежат к области сокровенных задач, которые каждый решает по-своему. Правила, инструктажи, указания в этой работе абсолютно неуместны. Могут быть лишь исключительно общие рекомендации и советы.

Хочу сказать, что этот пост не увидел бы свет без одобрения человека, которому я безгранично доверяю и мнением которого дорожу. Речь идет об авторе письма, зачитанного Александром Витальевичем на совещании рериховских организаций в ноябре прошлого года. Я нахожусь с этим человеком в переписке, и многое, написанное в последнее время, обсуждалось и согласовывалось с ним. Этот пост также не является исключением.

Опубликовано в Полемика
Пятница, 09 июля 2021 06:00

ОТКРОЮ ВАМ «СТРАШНУЮ» ТАЙНУ

РД и все рериховцы, по сути,  заложники неизбежного перехода к внутренней работе. Они обречены делать шаги в этом направлении, потому что ничто другое не позволит вернуть Наследие и восстановить утраченное status quo. Чем раньше будет это понято, тем легче и быстрее будет решена эта проблема.

Нужна тотальная переоценка сценария, который сейчас пытаются реализовывать рериховские начальники. А если точнее, то и сценария, как такового, не существует. Ситуация, что называется, «отпущена», т.е. нет никакого сознательного и продуманного концепта. Те отдельные и фрагментарные шаги, которые изредка возникают в рериховском пространстве, не меняют общую картину. Логика происходящего умещается в пять слов: «Пусть все идет, как идет!»

Т.е. не люди руководят ситуацией, а она ими. Рериховский корабль движется по воле волн, а не по воле тех, кто призван прокладывать курс и руководить командой судна.

Это не выдерживает никакой критики. Вместо продуманных оценок и анализа происходящего, вместо адекватных решений, инерционное движение в старом стиле, в старых координатах, старыми методами и средствами. 

А если быть точным, то и движения, как такового, нет вообще. Есть имитация некоей деятельности, за которой явственно угадывается страх: страх ВСЕГО нового, страх потери своего мнимого и давно утраченного лидерства, страх отойти от старых канонов и старых правил, которые давно и безнадежно устарели. «…но страх неуместен там, где стремятся к Свету». Надземное, 159.  Нужен не страх, а дерзание, не боязнь ошибки, а устремление к новым решениям. Но вместо смелых и неожиданных действий, вместо творчества и креатива, вместо энергичных и активных шагов – мы видим все те же стереотипы и скучные,  однотипные мероприятия. Без новизны, без искры, без огня, без вдохновения.

Может быть, все дело в том, что основной возраст подавляющего числа рериховцев пенсионный или предпенсионный? Может быть, мы зря упрекаем пожилых людей, которым уже давно не свойственны творческие взлеты и высокие порывы? Психология возраста просто не позволяет им быть жизнерадостными, веселыми, активными.

Но правила таковы, что без радостных энергий, без высоких чувств, нам нечего делать в РД. Это наш крест и наша пожизненная ноша – быть радостными, торжественными, великодушными, деятельными… В этом наша обязанность и главная задача, которая лежит на наших плечах, пока мы считаем себя рериховцами.

Открою вам «страшную» тайну. Когда я создавал свою страницу в ФБ, то указал дату рождения, согласно которой мне было на тот момент 17 лет. И это не было обманом. Я чувствовал себя именно на эти неполные семнадцать лет. Это был мой внутренний возраст, который соответствовал интуитивному чувству и который до сих пор мало изменился.

Думаю, что такие же даты рождения могли бы поставить многие рериховцы. Это и есть наш истинный возраст, который определяется не календарными датами и прожитыми годами, а внутренним ощущением, которое надо почувствовать и пережить. Оно в желании менять эту жизнь к лучшему, преодолевать трудности, идти наперекор мнению большинства, которому свойственно следовать старым традициям и сохранять приверженность отживающим правилам и нормам.

Не хочется называть это явление застоем, хотя на первый взгляд так оно и есть. Скорее это закономерный ход событий, который присущ всем явлениям жизни. Терпение и здесь будет самым верным помощником, если понимать его достаточно полно и широко. «Терпение лежит в основе всех достижений».

Опубликовано в Полемика

Логика происходящих изменений вновь и вновь подтверждает, что красной линией РД является внутренняя работа. Эта мысль является центральной во многих последних публикациях. Все они говорят об одном: внутренняя работа – это ключевой момент в решении проблем РД. Беда в том, что она воспринимается, как азбука духовной работы, которая присутствует в рериховской работе по умолчанию. По этой причине «продвинутые»  рериховцы воспринимают призыв к внутренней работе как нечто анахроничное и ненужное.

Мне трудно судить, какое впечатление на рериховскую аудиторию произвели материалы, где говорилось о ключевой роли внутренней работы в возвращении Наследия. По моему – никакое. Это говорит о том, что у рериховской аудитории нет ни малейшего представления о том, что такое внутренняя работа, каково ее влияние на внешние процессы, из чего она складывается, какие качества являются важнейшими в этом процессе. Следуя новой методике тематического цитирования ("ПРЕДЛОЖЕНИЕ ОБ ИЗМЕНЕНИИ ФОРМАТА ЦИТИРОВАНИЯ"), начинаю с понятия «терпимость».

Опубликовано в Полемика

 Цитирование первоисточников стало сегодня одной из популярных форм работы с духовными текстами. Считаю, что работа над Учением по выдержкам и фрагментам не может быть плодотворной и серьезной. Имею в виду Учение Живой Этики, труды Е.П. Блаватской, Учение Храма и т.д.  Если рассматривать цитирование с точки зрения сверхзадачи, с позиции изменения человека, реальной работы над качествами, то бессистемное цитирование – это пример поверхностного, неглубокого отношения к Учению. Его полноценное изучение возможно только при работе с целостным текстом, на регулярной и глубокой основе. Последовательное чтение книг Учения – это движение по духовной спирали, которая постепенно вводит ученика в энергетическое поле Живой Этики, утончает его восприятие, мысли, чувства.

  «Прыжки» из одной темы в другую, на которых основано цитирование – нельзя назвать внутренней работой.  Любое качество, над которым работает человек, требует длительных и постоянных усилий, непрекращающегося внутреннего труда. Для серьезного изучения и осмысления духовного источника его надо читать не в виде выдержек, а целиком – от начала до конца.

 Боюсь, что причина этого явления в нашей духовной лености, которой потакают и авторы помещаемых цитат, не понимая, какую «медвежью услугу» они оказывают своим коллегам. Думаю, администраторы групп, где ведется работа с цитатами, должны постоянно напоминать своим читателям, что чтение фрагментов духовных текстов – это лишь вспомогательное средство, один из шагов к дальнейшей внутренней работе, основанной на полном и целостном изучении духовного источника, что такая работа, основанная только на фрагментах и выдержках, не может быть полноценной и достаточной. К сожалению, дело обстоит так, что бóльшая часть читающих цитаты, этим и ограничивается, что делает изучение духовных трудов поверхностным и упрощенным.

 

  В связи с вышеизложенным предлагаю изменить подход к цитированию, сделав его тематическим, аналогично составлению подборок. Это позволит освободиться от бессистемного цитирования, сосредоточив внимание на внутренних аспектах выбранной проблемы. На новом витке старые методы приобретают новый смысл и новое звучание. Все новое проходит через этот этап. Отличие сегодняшнего в том, что он имеет все шансы стать осознанным. Этим вопросам был посвящен ряд последних материалов в журнале «Точки отсчета», где важность этой проблематики рассматривалась под разными углами и с разных сторон.

 Такие тематические выдержки из Учения на достаточно длительном отрезке времени, это не только решение проблемы цитирования, но и принципиально новая форма деятельности, которая устраняет хаотичность и бессистемность в подаче цитат,  ориентирует человека на работу в определенном направлении. Сейчас пока трудно говорить о чем-то более конкретном, т.к. это эксперимент, и в силу этого полон самых разных неожиданностей.  В процессе работы могут появиться различные интерпретации и уточнения.  Но в любом случае, темы должны освещаться достаточно широко, с привлечением сопутствующих и родственных направлений.

 Хочу сразу сказать, что здесь озвучена только идея. Ее практическая реализация – это творчество каждого конкретного человека. Идея достаточно многопланова, поэтому может иметь самые различные варианты решений. Хотелось бы, чтобы цитаты в таком формате были понятны в первую очередь простым людям, а не только тем, кто уже посвятил себя Живой Этике. Возможно, это немного усложнит работу с цитатами, но сделает более интересной,  наполнит ее внутреннее пространство новой энергией и новым смыслом.

 Нужен «апгрейт» старых методик, наполнение их творчеством и креативом. Это тот самый новый ветер, который наполняет паруса перемен, устремляя нас вперед. Надо без боязни расставаться со всем старым, когда заканчивается его срок, и приветствовать все новое, в какой бы форме оно не появлялось. Надеюсь, коллеги поддержат эту инициативу и словом и делом.  

 Выражение Карла Маркса о человечестве, которое «…смеясь, расстается со своим прошлым». (Из предисловия «К критике гегелевской философии права»), было глубоко ошибочно. Человечество трудно и болезненно освобождается от прошлого, оно цепляется за него, пытаясь удержать всеми доступными средствами. Старый мир не уходит без боя, он мертвой хваткой держится за старые устои, стереотипы, традиции…  Будем на стороне всего нового «Старое — старым. Знак Мой надобно хранить в новой книге, в новом духе, в новом действии». (Озарение. 2.1.9.1)

Опубликовано в Полемика
Страница 1 из 2