Вторник, 28 апреля 2020 14:58

ПРЕДЛОЖЕНИЕ № 2

Пока первое предложение пробивает себе дорогу, созрело предложение №2, реализация которого могла бы объединить различные ветви Рериховского движения.

Предлагаю в год 85-летия Пакта Рериха объединить общие усилия для возвращения Знамени Мира в Государственную Думу, обосновав этот шаг его важнейшей ролью в переживаемое страной время.

Выступить с инициативой сделать 21 сентября – Международный день мира1, Днем поднятия Знамени Мира, на зданиях государственных и образовательных учреждений, аналогично принятому правительством Аргентины в 2012 году.

 

У Знамени Мира есть много высоких значений. Это не только «охранная грамота» мировых культурных ценностей, не только «Красный Крест культуры», это высочайший посредник между Небом и Землей, источник тончайших и мощнейших энергий.

В наше время это имеет особенное значение, т.к. в условиях пандемии Знамя Мира может выполнять роль своеобразного купола, защищая пространство планеты от негативных воздействий.

Общество еще недостаточно хорошо осознало, что предметы искусства, картины признанных художников, великие символы являются источниками высоких энергий, которые порождая тончайшие вибрации, очищают окружающую среду, являясь своеобразными озонаторами пространства.

Картины великих мастеров – это окна в более высокие миры, через которые в земное пространство врывается целебный ветер иных измерений, поражая все негативное и разрушительное.

Это не метафора, а вполне реальная конкретика.

 «Уже понимаете, что каждое полотно — это кристаллы сгущенного Света, собранного в определенных сочетаниях в форме картин. Каждый смотрящий на нее вступает в соприкосновение с энергиями огней, в ней заключенных. Отсюда проистекает и то влияние на посетителей, которое оказывают предметы творчества рук человеческих, созданных при участии огней духа. Человек может не отдавать себе отчета в том, что происходит, и тем не менее воздействие от этого не уменьшается. Сознательное отношение к явлениям такого порядка еще более усиливает эффект. Таким образом, значение выставки картин Гуру имеет очень большой и глубокий смысл, оставляя неизгладимый отпечаток на сознании. Многие хотя и не понимают того, что происходит, но все же чувствуют нечто необъяснимое, не поддающееся выражению словами. Если бы со стороны Тонкого Мира было бы можно взглянуть, то увидели бы, как облако Света стоит, окружая собранье полотен, и отсвет его озаряет окружающее пространство. Произведения истинного искусства действительно служат источником Света, не меркнущего во времени»2

 

Сегодня мы можем говорить, что роль искусства является не только чисто эстетической, но и вполне материальной, открывая новые формы воздействия на пространство нашей жизни. 

В одной из своих статей о Великой Отечественной войне Людмила Васильевна Шапошникова писала: «В это время Николай Константинович писал картины, через которые шла энергетическая помощь Космоса России. Космические способы оказания помощи кому-либо имеют немало форм. Во время Отечественной войны мы наблюдаем одну из таких форм, в которой энергетика искусства играет важнейшую роль»3. Продолжая мысль Людмилы Васильевны об оказании Космических способов помощи через энергетику искусства, мы с полной уверенностью можем говорить о защитных свойствах знака Знамени Мира по отношению к тем пространственным ареалам, которые он охраняет.

То есть Знамя Мира это не только предупреждающий знак об охране произведений культуры и искусства, но это и своеобразный пространственный маркер, привлекающий в свое пространство высокую Космическую энергетику, невидимый купол препятствующий распространению, чуждых человечеству процессов.

Сегодня мы имеем полное право говорить о Знамени Мира, как о величайшем явлении, имеющим многие измерения и формы.

 

В ситуации пандемии – это своеобразный антидот, не требующий клинических проверок и длительных испытаний.

Ключевой момент этого явления – его осознанность, адекватное восприятие невидимых процессов, идущих между зрителем и произведением, умение сонастраиваться с предметом искусства, ощущать не только сам предмет или картину, но и то, что стоит за ней, тот дух Божественного присутствия, то высокое состояние, которое мастер вложил в свое творение.

«Искусство учит не только смотреть, но и видеть, не только слушать, но и слышать. Ибо смотрят и слушают все, но видят и слышат немногие»4.

Сегодня мы можем говорить, что великие полотна известных мастеров писались, что называется, «под Лучом», передавая ту высокую энергетику невидимого Присутствия, которая «выливалась» на холст и закреплялась на нем тончайшими эманациями излучений.

Живопись Николая Константиновича Рериха несет в себе этот признак Божественного дыхания. Его картины – это кладезь целебных вибраций, наполняющих окружающую атмосферу высокой гармонией и «кислородом» инобытия. 

 

Я бы хотел избежать прямолинейных параллелей, но предметы высокого искусства можно сравнить с медицинскими аппаратами ИВЛ, несущими людям целебный кислород более высоких измерений, напитывающих атмосферу образами красоты и гармонии.

Сегодня мы можем говорить, что самая лучшая защита – это чувство прекрасного, которое укрепляет защитную сеть человека и создает надежный заслон от любых вирусов.

То есть любое повышение вибраций человека, будь то живопись, музыка, альтруизм, сострадание, сердечность, любое высокое побуждение – это то самое духовное лекарство, имеющее все признаки панацеи, без побочных действий, без аллергий, без противопоказаний.

Именно о такой вакцине надо сейчас вести речь, которая сделает человека лучше, нравственнее, возвышеннее. Прививка прекрасным – самая универсальная и безболезненная.

 

Земля повышает свою энергетику, и нас в буквальном смысле слова принуждают делать то же самое, если мы хотим жить на ней.

Продолжение жизни становится возможным только при условии согласованности наших вибраций с вибрациями планеты. Сегодня мы видим, к чему приводит такая рассогласованность, какую цену приходиться платить людям за ее отсутствие.    

«Люди тяжко страдают от наплыва новых и трудных заболеваний. Им даются новые наименования, и пробуются новые лекарства. Но болезни растут и растут и поражают все больше и больше людей. Они не щадят уже ни детей, ни взрослых, ни стариков. Отсутствие сознательно утвержденных в организме огней понижает сопротивляемость тела. Уже сказано было, что от огненных волн будут погибать толпами. Огненная профилактика срочно необходима. Глухота людей поразительна. Бич ужаса заставит уши открыть и глаза протереть. Лишь бы только не слишком поздно сделали это»5.

Завершая этот пост хочется сказать, что Знамя Мира – это неисчерпаемый источник высоких энергий, если человек понимает его глубочайшую символику и многообразную палитру проявлений.

 

Подытоживая сказанное предлагаю:

  1. Выйти с инициативой подписания правительством РФ Пакта Рериха.
  2. Вернуть Знамя Мира в Государственную Думу.
  3. Предложить сделать Международный день мира – 21 сентября, Днем поднятия Знамени Мира, на зданиях государственных и образовательных учреждений, аналогично принятому правительством Аргентины в 2012 году.

 

Сегодня вопросы здоровья людей напрямую пересекаются с идеей Знамени Мира, что дает уникальные возможности для перевода теоретических концепций в практическую плоскость. От того насколько грамотно и творчески будет решен этот вопрос зависят как жизни людей, так и сроки наступления Нового Мира.

 

P.S. Хочу предостеречь от слишком прямолинейных подходов в использовании Знамени Мира, как своеобразного «зонтика» от вирусных проблем. Знамя Мира может служить Щитом от неблагоприятных воздействий лишь в том случае, если человек делает усилие в расширении своего сознания, создает «почву» для восприятия высоких энергий. Не адаптированное сознание не сможет воспринять тонкие энергии, если оно не сделает качественный шаг в своем развитии, не преобразится духовно и нравственно.

 

  1. Принят на 55-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 2001 г.
  2. ГАЙ 1964. (Окт. 12).
  3. Л.В.Шапошникова. Сожжение тьмы. С. 185
  4. ГАЙ 1960. (28 февраля)
  5. ГАЙ 1966. 296. (Май 3)
Опубликовано в Полемика

К 85-летию Пакта Рериха

КОНСТАНТЫ КУЛЬТУРЫ

 «…как необходимо развернуть Знамя Мира, ибо в нем содержатся все устои Культуры»… (Письма Е.И.Рерих. 14.08.1946)

     «Итак, соберем лучшие мысли около Знамени Мира, покроем им все наши начинания. Пусть приходящие привыкают видеть Знамя Мира и помнят те великие основы, которые оно возглавляет. Великое никогда не входило в мир при фанфарах и ликованиях, но всегда в трудах, страданиях и при осмеянии невежеством, но мы доживем и до признания и утверждения Культуры во главе Нового Строительства. Сознание масс поднимется на новую ступень и поймет, что страны не могут жить и развиваться, утратив понимание истинной Культуры». (Письма Е.И.Рерих. 14.08.1946)

 

Со времени подписания Пакта Рериха прошло 85 лет. Сегодняшнее человечество совсем не то, что было в 1935 году: другие люди, другие проблемы, другие технологии

 Но есть вещи, которые остаются неизменными. Это приоритеты Культуры, приоритеты мира, приоритеты общечеловеческих ценностей.

В физике есть такое понятие, как инвариантные величины, на которых держится все здание современной науки. Это постоянная Планка, постоянная Дирака, гравитационная постоянная, скорость света и т.д. Эти величины независимы от условий наблюдения, от системы отсчета.

В человеческом обществе существуют аналогичные константы, нарушая которые, оно рискует разрушить все здание человеческой цивилизации.

Эти основы кратко и лаконично отражены в Знамени Мира, в его символике - красной окружности с тремя кругами в середине. Оно имеет несколько значений.  Это религия, знание, искусство в кольце культуры, это прошлое, настоящее, будущее в круге вечности, это связь мира Высшего и земного…

Сегодня мы вновь убеждаемся, что игнорируя и не признавая такие общечеловеческие принципы, как доброжелательство, сотрудничество, взаимная поддержка, стремление к общему благу, мы разрушаем не только фундамент человеческого общества, но вступаем в конфликт с природной средой планеты, с пространством нашего обитания.

  

 

 

НОВЫЙ КОНТЕКСТ КУЛЬТУРЫ

 "Не может быть международного соглашения и взаимного понимания без Культуры, потому Знамя Мира вмещает все тонкие понятия, которые приведут народы к понятию Культуры. Человечество не умеет явить уважение к тому, что есть бессмертие духа. Знамя Мира даст понимание этого великого значения. Не может человечество процветать без Знания и величия Культуры. Знамя Мира откроет врата к лучшему Будущему. Когда страны на пути к разрушению, то даже малодуховные должны понять, в чем заключается восхождение. Истинно, спасение в Культуре. Так Знамя Мира несет лучшее будущее". (Иерархия. 331).

 

            Пандемия, охватившая за последнее время большинство стран мира, заставляет нас по-другому смотреть на Культуру. У нее появляется новый контекст, который дает Культуре шанс стать красной линией будущей мировой политики.  

Намечаются тенденции для коренного пересмотра ее роли в жизни общества, в больших планетарных процессах.

Нам предстоит по-новому осмыслить системообразующую роль Культуры, ее влияние на социальные процессы в обществе.

Новый цикл эволюции, в который входит человечество, предполагает новые алгоритмы взаимоотношений, где Культуре будет принадлежать ключевая роль.

Становится понятным, что преобладание технократических методов, без учета культурной составляющей оказывает все более негативное влияние на результаты макроэкономических процессов.

Повышенная осознанность и отношение к человечеству как к единому планетарному коллективу изменит отношение к труду, к своей конкретной работе, в корне изменит список профессий, трансформирует взаимоотношения людей на всех уровнях…

Человечество осознает свои главные цели: изменение отношений между людьми, качественную трансформацию внутренних ориентиров, переосмысление главных мировоззренческих установок в пользу общечеловеческих приоритетов.

 

 

 

ДОЛОЙ ВСЕ ВИДЫ КОНФРОНТАЦИИ – ПОЛИТИЧЕСКИЕ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ, РЕЛИГИОЗНЫЕ…

  «Твердь трепещет. Токи раскалены! Знамя Мира, Знамя Наше, как маяк в бурю. И посев Культуры как противоядие!» (Письма Е.И.Рерих. 14.08.1946)

 «Так нужно воспитывать народ в осознании пользы дружелюбия. Пусть не сразу поймут всю ценность такого качества, но все же произойдет несомненное возвышение сознания. Еще раз при таком воспитании будет упомянуто о вреде ненависти и мести. Особенно такое упоминание необходимо теперь, когда злоба и взаимная ненависть окутывают Землю губительным покровом.

Не думайте, что такие напоминания суть отвлеченные нравственные поучения. Планета больна, и люди способствуют ее разрушению. Потому соберем крохи дружелюбия и наполним пространство посылками дружелюбия. Мы не будем знать, к кому дойдут добрые зовы, но они принесут общечеловеческую пользу.

Мыслитель советовал: «Пошлите добрые зовы. Они дойдут по своему назначению». (Надземное. 845).

 

Чтобы победить болезнь надо знать причины ее появления.

Очень важный момент, на который пока мало обращают внимание, состоит в том, что появление вируса может быть инициировано внеземными факторами.

Многое говорит о том, что космические энергии, получив доступ в пространство планеты, явились одной из причин появления COrona VIrus Disease 2019.

Мы уже понимаем, что вирус – это планетарная угроза и первое, что надо сделать, ликвидировать разобщенность, вражду, конфронтацию, которые разрушают энергетическую защитную сеть Земли.

Чтобы противостоять этим процессам надо стать единым, сплоченным планетарным коллективом.

То есть долой границы, долой армии, долой расходы на вооружение и все виды конфронтации: политические, экономические, религиозные…

 

 

 

РЕЧЬ ДОЛЖНА ИДТИ О ПОЛНОМ ПЕРЕСМОТРЕ МИРОВОЙ ПОВЕСТКИ ДНЯ

 «…сейчас утверждается Эпоха Культуры и под ее знамена призываются все. Встать под знамя Культуры - значит войти в поток эволюции и двигаться с ним. Отстраниться от него будет знаком принадлежности к космическому сору. Из эволюционного потока людского будут выброшены все, кто не пойдет в ногу с жизнью. Эпоха всеобщей Культуры, Эпоха Света, даст Свет всем. Лишь отвергшим Его места в жизни не будет. Им с планеты придется уйти, чтобы вновь на нее уже никогда не вернуться». (ГАЙ. 1959. 53)

 

Я уже писал о том, что нам нужна большая межправительственная встреча глав государств, которая примет Декларацию о новом мировом устройстве и изменит всю архитектуру межгосударственных отношений.

Об этом же говорит М.С. Горбачев, призывая к пересмотру мировой повестки: «…необходима демилитаризация мировой политики, международных отношений, политического мышления. Перераспределить бюджеты – с военных целей на цели, связанные с безопасностью человека. …надо начинать готовить чрезвычайную сессию генассамблеи ООН и провести ее, как только ситуация стабилизируется. Речь должна идти о полном пересмотре мировой повестки дня». (Интервью от 02.04.2020 г.)

Мир должен кардинально измениться, объединившись ради общего выживания.

А в принципе, это шанс приступить к завершению счетов со старым миром, заменяя стереотипы вражды, на доверие и взаимную поддержку.

Мы должны ощутить себя единым планетарным коллективом с общими проблемами и общей судьбой.

 

 

Опубликовано в Полемика
Воскресенье, 12 апреля 2020 16:29

МЕТАИСТОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ПАКТА РЕРИХА

Шапошникова Людмила Васильевна
первый вице-президент МЦР, генеральный директор Музея им. Н.К.Рериха,
академик РАЕН и РАКЦ, заслуженный деятель искусств РФ

 

В начале 1930-х годов за несколько лет до Второй мировой войны возникло движение, которое увенчалось Пактом, получившим название Пакт Рериха. Это юридический документ, целью которого было защитить культурное наследие планеты и в мирное время, и во время войны. Инициатором этого Пакта был великий русский художник, мыслитель и общественный деятель Николай Константинович Рерих. Пакт был поддержан рядом государств Америки и президентом США Франклином Рузвельтом. К сожалению, Пакт не был подписан Советским Союзом. Собственно, на этом можно было бы остановиться, проведя юридический анализ этого Пакта, его антивоенную направленность и его историю. Однако сам Пакт Рериха был глубже и интересней по своему смыслу, нежели просто документ в защиту культурного наследия. Пакт Рериха был связан с тремя моментами, проникновение в суть которых открывает еще один смысл, не менее важный, а может быть, и самый важный. Эти три момента можно обозначить следующими действиями: письма Елены Ивановны Рерих Франклину Рузвельту, пророческая серия картин Николая Константиновича и Знамя Мира, символ этого Пакта, имевший глубокий эволюционный смысл.

Нам известно, что в эти же годы (1934–1935) Елена Ивановна написала президенту США ряд уникальных писем. В них был дан блестящий анализ международной обстановки. Елена Ивановна обращала особое внимание на Россию и доказывала необходимость союза США и России в сложившейся ситуации.

Трудно сказать, как Рузвельт отнесся к этим письмам, ответа на них в нашем архиве нет. Возможно, они находятся где-то в другом месте и когда-нибудь мы об этом узнаем. Можно предположить, что эти письма в какой-то степени повлияли на заключение США союза с Россией уже во время войны.

Почти в то же время Н.К.Рерих начинает писать свою пророческую довоенную серию. В 1931 году он пишет «Цветы Тимура». Мы видим горный пейзаж, башню, на которой горит сигнальный огонь, предупреждающий о военной опасности, и всадника в военных доспехах, седлающего коня. Все ясно на этой картине. И хотя она относится к совсем другому времени, тем не менее, ее суть символически напоминает нашим современникам о грозящей опасности.

Картина, следующая за ней, «Армагеддон», была написана Рерихом в 1936 году, и изображенное на ней прямо свидетельствует о грядущих событиях. Горящий старинный город и уходящие из него люди. Все то, что потом произойдет в Европе, будет выглядеть так же: разбомбленные горящие города и вереницы беженцев, уходящих в никуда.

Это были картины-предупреждения. Но на них никто не обратил внимания. Надвигалась мировая война, но в это не верили, и все спокойно занимались своими делами. И неожиданно в серии появляется русский былинный богатырь «Святогор» (1938). Какой подвиг предстоит ему совершить, было еще не ясно.

Но со «Святогором» в пророческую серию вошла Россия рядом символических картин. «Армагеддон» (1940). Пламя и дым застилали жилища, в небе отражались сполохи багряного огня. России также грозил Армагеддон, но еще более худший, чем первый. Если «Святогор» был как бы настроен на подвиг, то «Армагеддон» являлся прямым указанием на войну, в которую неизбежно будет втянута Россия. Не надеясь особо на понимание своих предупреждений, Рерих создает ряд картин о грозящей России войне. «Вестник от Гималаев» (1940) указывал на место, откуда шли предупреждения. По горному озеру, покрытому утренним туманом, на утлом челне плывет человек. Его лицо неразличимо, его одежда проста, и не надежен челн.

Вслед за этой картиной следует «Богатыри проснулись» (1940). Картина, как и ряд других в этой серии, носила символический характер. В огромной тайной пещере просыпаются русские богатыри в боевых шлемах и кольчугах. Именно они, по замыслу художника, примут первый удар. Но с Родины шли неутешительные известия. Там не верили в роковое нападение. И Рерих пишет «Весть Тирону» (1940), положив в ее основу легенду о Тироне, который не поверил вести о грозящем ему убийстве и поэтому погибает.

Картину «Слепой» Рерих написал в начале 1941 года. По улице старинного города мечется человек, который не понимает, что происходит и куда ему бежать. И в этом своем метании он все ближе и ближе оказывается у горящих домов, из которых вырывается пламя и несутся горящие искры.

И, наконец, уникальная картина «Гесэр-хан» (1941), подавляющая своей трагической красотой. Во все небо красные полыхающие краски. И неизвестно, отражение ли это многочисленных пожаров или кровавый закат. На этом страшном фоне маленькая стремительная фигурка всадника, натянувшего лук, из которого вот-вот вылетит стрела, чтобы сообщить людям о неизбежности надвигающейся страшной беды.

И беда пришла на Родину 22 июня 1941 года. Те, которые были ответственны за свою страну, не вняли никаким предупреждениям. Предупреждения, которые шли от Гималаев, были не единственные. Там не верили ни официальным сообщениям, ни донесениям внешней разведки. На полях России началась тяжелая изнурительная война. 1942 год был самым трагическим и в какой-то мере казался безнадежным. И в этот роковой год, когда вражеская армия захватила огромную территорию СССР, Николай Константинович пишет две картины, которые завершают пророческую серию об Отечественной войне 1941–1945 годов. Но тогда до 1945 года было еще далеко. Одна картина была посвящена Александру Невскому. Русский полководец едет на коне по окровавленному льду после победного Ледового побоища, печально опустив голову. Вокруг лежат убитые русские воины, и он ощущает великое горе за ту страшную цену, которую пришлось заплатить за победу. И эта пророческая картина о цене победы России в Отечественной войне была вполне реальной. Но тогда, в тяжелом 1942 году, трудно было поверить в победу.

И в том же 1942 году он создал полотно, которое назвал одним всевмещающим словом «Победа». На фоне горного пейзажа русский богатырь мечом уничтожает дракона зла и войны. Эти точные пророческие картины свидетельствуют не только о способностях художника Рериха предвидеть события, но и еще о многом, что окружало его и связывало с процессом космической эволюции.

Эта эволюция была отражена и на символе Знамени Мира, которое было отличительным знаком Пакта Рериха. Символ этот многосложный. Сам Рерих трактовал его следующим образом: прошлое, настоящее и будущее в едином круге вечности. Три круга времени, охваченные большим кругом вечности. Можно сказать, что это символ Времени. Известно, что время нашего плотного мира значительно отличается от времени мира высшего состояния материи. Если в нашем мире время дифференцировано на прошлое, настоящее и будущее, то в мире высокого состояния материи эта дифференциация отсутствует, а прошлое, настоящее и будущее составляют единое целое явление, выраженное на символе Знамени Мира неразрывным кругом вечности. Таким образом, сочетание дифференцированного времени плотной материи и цельного времени высокого состояния материи представляет собой путь космической эволюции – от дифференцированного времени материи низшего состояния к цельному времени вечности материи высшего состояния. И в связи с этим мы читаем в этом символе, который нам кажется очень простым, важнейший космический закон – Высшее в космической эволюции ведет за собой низшее.

Иначе говоря, без высшей материи низшая не способна к космической эволюции. Тут же мы можем прочесть и второй не менее важный космический закон: каждое земное явление имеет две стороны – земную и небесную, или космическую, которая связана с высшей материей. Проблема в этом случае состоит в том, видим ли мы эту вторую сторону, ощущаем ли ее и умеем ли мы пользоваться в своем познании реальностью этой стороны. История человечества дает нам далеко не обнадеживающие примеры в этом отношении.

Все три момента, связанные с Великой войной середины ХХ века и с космической эволюцией, имеют один и тот же источник, без осмысления которого мы можем превратить Пакт Рериха в один из многих обычных международных документов. Этот источник делает все творчество Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов, и особенно их деятельность по Пакту, метаисторическим. Николай Константинович определил метаисторический процесс на планете Земля как «история помимо историков».

Метаисторический процесс есть слабо изученная или совсем не изученная часть земного исторического процесса, представляющая собой его важнейшую духовную сторону, которая связывает данный процесс с высшей космической материей. Именно через метаисторический процесс реализуется космический закон: Высшее в эволюции ведет за собой низшее. Для такого водительства должны быть четкие духовные и материальные условия. Нам известно, что на Земле начиная с глубокой древности находится группа Учителей, стоящих на лестнице космической эволюции много выше нас. Их метаисторическое творчество формирует земной метаисторический процесс. Пакт Рериха является одним из важнейших моментов этого метаисторического процесса. Именно через этот Пакт шла реальная связь земного исторического процесса с космической эволюцией.

Учителя проводят свои идеи через Вестников, воплощенных на Земле со своей особой миссией. В данном случае мы имеем дело с Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем Рерихами. Многим теперь известно, что именно через Рерихов одним из Учителей была передана философия Космической Реальности, или Живая Этика. В этой философии представлены знания о мироздании, о космической эволюции, о новом космическом мышлении и новой системе познания. Живая Этика – не только метаисторический источник, но и фундамент космического мышления, который работает в пространстве культуры. Согласно Живой Этике, энергетическое пространство культуры является основой космической эволюции человечества.

Известно то, что философия Космической Реальности давалась Елене Ивановне Рерих параллельно с работой Николая Константиновича над Пактом. Пакт охраны памятников культуры и истории и их учреждений был результатом сотрудничества его авторов с Учителем и полностью основывался на метаисторических идеях философии Космической Реальности. Именно в Пакте Рериха содержалась творческая возможность продвижения человечества по ступеням космической эволюции.

Но почему именно памятники и их охрана, в самом широком смысле этого слова, были выдвинуты в Пакте как главная задача? Какое отношение имеют они к метаистории и космической эволюции? Отвечу – самое прямое. Памятники культуры есть энергетика самой культуры. Известно, что энергетика без материи не существует. Ее нет в свободном состоянии. И без энергетики не существует движения, нет определенных явлений и процессов и в Космосе, и на Земле. Чем выше состояние материи, тем выше ее энергетика. Огромные ее запасы находятся в памятниках истинного искусства.

«Силы тьмы отлично понимают, – читаем мы в последней книге Учения Живой Этики, – сколько мощных эманаций излучают предметы искусства. Среди натисков тьмы такие эманации могут быть лучшим оружием.

Силы тьмы стремятся или уничтожить предметы искусства, или, по крайней мере, отвратить от них внимание человечества. Нужно помнить, что отвергнутое, лишенное внимания произведение не может излучать свою благотворную энергию. Не будет живой связи между холодным зрителем или слушателем и замкнутым творением. Смысл претворения мысли в произведение очень глубок, иначе говоря, он является притягательным магнитом и собирает энергию. Так каждое произведение живет и способствует обмену и накоплению энергии.

Среди Армагеддона вы можете убедиться, насколько оказывают воздействия произведения искусства. Целая эпоха заключается в таком беспокойстве о драгоценных произведениях. Наши хранилища наполнены многими предметами, которые люди считают утраченными. Может быть, некоторые из них будут со временем возвращены народам, которые не сумели охранить их.

Немало Мы спасали произведений искусства. Мы видели, как изощрялись темные, чтобы затруднить такие целебные условия. Но Мы знаем из самых высших сфер, когда нужно помочь человечеству. В тонком мире уже давно известно это предначертание. Мы не скрываем о мерах спешных, ибо происходящий Армагеддон имеет задачею разложить все энергии человечества. Так надеются темные, но Мы знаем, что противопоставить им. Так замечайте, куда направляется Наша забота»[1].

Этот уникальный фрагмент дает нам достаточно ясное представление об энергетике самых разных произведений искусства, которая является основой космической эволюции. Поэтому задачу сохранения этой энергетики от разрушения и уничтожения мы называем важнейшим моментом в формировании метаисторического процесса, в пространстве которого и реализуется космический закон «Высшее ведет за собой низшее в эволюции».

Именно энергетика искусства, в том числе и архитектуры, служит необходимым звеном, через которое Высшее влияет на нашу эволюцию. Она же является проводником образов архитектуры из мира высокого состояния материи в плотный мир. Архитектурные памятники, дошедшие до нашего времени, обладающие энергетикой и красотой, осуществляют в свою очередь связь с космической материей высшего состояния. Если такое архитектурное произведение разрушить, то энергетике нашей эволюции будет нанесен значительный урон, который сразу отзовется и на энергетике культурного поля. И чем больше уничтожается произведений истинного искусства и архитектуры, тем слабее становится пространство культуры, куда темные немедленно запускают свои подделки и различного рода китчи. Космической задачей Пакта Рериха, созданного в сотрудничестве с Высшим, является защита эволюционной энергетики планеты Земля. В истории человечества такого Пакта еще не существовало. Его возникновение в ХХ веке нашей эры было обусловлено кризисным состоянием многих творческих направлений и, в первую очередь, творчества космической эволюции. Выход из этого тяжелейшего положения только один – укрепление энергетики культурного поля страны и планеты. Пакт Рериха до сих пор не осмыслен ни философски, ни духовно. Пора понять его космический характер и происхождение. Ибо Пакт Рериха не только юридический документ, но и целое явление, связанное с метаисторическим познанием и с космической эволюцией.

В ХХ веке СССР не подписал Пакт Рериха; в XXI веке в России продолжается разрушение культуры, ее памятников и идет уничтожение нашей эволюционной энергетики. Те, кто этим активно занимаются, понимают ли они, что творят? Их невежество безгранично. В свое время Н.К.Рерих сказал, что невежество самое страшное преступление. Мы все сейчас являемся свидетелями этого страшного преступления. Я не буду останавливаться на положении с культурой в России. Оно хуже, чем где-либо. Полагаю, что на сегодняшней конференции об этом немало расскажут. Весь вопрос – что с этим делать? И самое значительное и страшное – это попытка различных слоев государства и общества разрушить наследие именно Рерихов, вывести его из творческого и научного пространства. И, наконец, забыть окончательно о великом явлении Пакта Рериха.

Только противостояние людей, понимающих, что такое культура, красота и их памятники, дадут возможность сохранить бесценное сокровище планеты в целом и нашей страны в частности. В эти дни международной конференции собрались именно такие представители культуры и науки.

Без прошлого нет будущего, утверждал Н.К.Рерих. Разрушая прошлое, его культурные и исторические памятники, уничтожая их энергетику, мы уничтожаем свое будущее. Пакт Рериха работает на наше будущее. И от нас самих зависит, сумеем ли мы сохранить свое прошлое для будущего, сможем ли мы реализовать идеи Пакта Рериха о защите культурного наследия этого прошлого. Прошлое с будущим связывает наше настоящее, в котором мы живем, работаем, творим и боремся во имя нашего будущего. Если мы перестанем все это делать, мы убьем наше будущее. Пакт Рериха есть реальный знак космической эволюции. Это наш ориентир в трудном и сложном эволюционном пути человечества. Пакт Рериха полностью направлен на эту эволюцию, утверждающую Свет, Красоту и Мир. И не будем забывать, что Пакт Рериха, во всей его полноте, есть космическое явление, связывающее нас через наше культурное наследие с миром высокого состояния материи, ведущей нас по пути космической эволюции, которая дает нам возможность избегать провалов хаоса и тьмы.

[1] Учение Живой Этики. Надземное, 122.

 

Опубликовано в Публикации за 2017-2019 гг.

Сапожникова Наталия Васильевна

д. филос. н., к. и. н., профессор кафедры истории России,

Нижневартовский государственный университет

  

 На Востоке известен смысловой контекст так называемого «Закона тринадцатого удара», согласно которому часы, пробившие тринадцать раз вместо положенных двенадцати, должны быть заменены без каких-либо условий. Современная цивилизация за последнее столетие не раз испытала на себе дисгармоничный сбой «исторического часового механизма», отбрасывавшего человечество в очередное «новое средневековье», вводя «знак отмены» в процессы формирования генофонда поколений и перспектив построения гармоничного Мира – как сообщества людей и как состояния покоя в забытом ныне братском их единении.

Существующая глагольная временная форма в английском языке «будущее в прошедшем»,  по сути, раскрывает феномен тринадцатого удара как планетарного предупреждения, что человечество не откорректировало свой «цивилизационный азимут» в контексте осознания факта рождения прошлого и будущего в «сейчас».

Когда-то по Руси бродили «офени» – купцы, торговавшие всякой «мелочью». Их приветствием был, отнюдь, не праздный вопрос «Со светом ходишь?» с ожиданием ответа «Со светом хожу!» как пароля безопасности предстоящего пути, где хозяйничали разбойники и грабители. Именно поэтому офени владели тайной боевых искусств, возрождаемых как традиционная русская борьба, сочетающая в себе психосоматические моменты ухода от удара, изображения пустоты и «растворения» в ней. Это была своего рода «силовая медитация», где место болевых приемов занимала сила духа через «противление злу ненасилием» (в отличие от буддийской традиции с ее «непротивлением злу насилием»!). Эта высокая, но уже другая философия становилась надежным способом самосохранения и души, и тела. Современный спецназ использует те же техники, но без «гуманитарной их составляющей», превращая в особо опасное оружие «отсроченного» «тринадцатого» удара».

Человек третьего тысячелетия оказался в информационно-глобальной «игровой нирване» в условиях «нравственно-исторической амнезии» и альтернативной вненаходимости, когда, используя образное выражение Вольтера, «мы оставим этот мир столь же глупым и столь же злым, каким и застали его» [3]. Новый «сверхинформационный манипулянт ­­- эго» с его безграничными техническими и психомоделирующими возможностями создает невиданную ранее диссонантно-агрессивную изоляцию человека, зачастую не замечающего подмену «игрушки» и привычно ставящего на «остроту ощущений», что искажает истинные масштабы  насильственно бесцеремонного вторжения в его жизнь.

Цена, уплачиваемая человечеством за потерю духовной свободы, зависимости от изобретенной «технической суеты», оказалась высока. «Панорамное разволшебствление  мира» (почти по Максу Веберу) повлекло за собой не только необъяснимые техногенные катастрофы и природные катаклизмы (хотя и в них видна рука человека!). Цивилизация вновь оказалась перед лицом полномасштабного военного диктата глобального как «высшей смысловой самоценности». Сегодня каждый день на Ближнем Востоке и Украине уничтожаются уникальные произведения искусства, безвозвратно загублены тысячи жизней, сломаны судьбы, возвращены дикие обряды, абсолютно немотивированная жестокость и безумие эскалации ненависти.

Привычным объяснением подобной агрессии является традиционализм ее восприятия в качестве изначально присущей и «генетически закрепленной» в самой природе человека. Между тем в трудах замечательного ученого Н.П. Бехтеревой было убедительно доказано, что из множества наследуемых признаков человек лишен единственного – передаваемой по наследству ненависти. Ближе всех подойдя к тайне человеческого мозга, Наталья Петровна ввела в свой исследовательский арсенал такое понятие, как «Душа» [2, с. 250]. Живая Душа.

В замечательных по смысловой стилистике письмах Джавахарлала Неру дочери Индире «Взгляд на всемирную историю», написанных им из тюрьмы, в одном из январских посланий 1931 г. под названием «Уроки истории» автор размышляет над парадоксом несоответствия декларируемого людьми «величия нашей цивилизации, чудес науки» и уровнем общественных и межличностных отношений на сравнительном фоне, к примеру, с животными и особенно – насекомыми. «Это утверждение может показаться нелепым, - подчеркивает автор, - и люди, которые не понимают его смысла, могут его высмеять. Но ты только что прочла «Жизнь пчелы», «Жизнь термитов» и «Жизнь муравьев» Метерлинка и, вероятно, была поражена тем, какая социальная организация существует у этих насекомых. … С тех пор, как я прочел о термитах и жертвах, на которые они идут ради своих товарищей, я храню в своем сердце теплое чувство к ним. Если взаимное сотрудничество и жертвы ради блага общества являются мерилом цивилизации, то мы можем сказать, что (насекомые) в этом отношении превосходят человека» [8, с. 45].

Единственное, что придает смысл существованию Человека на Земле, выделяя его из мира Природы и наделяя божественным даром Со - Творца, – это Культура, которая через историю оказалась репродуктивно слита с временным фактором, становясь индикатором степени свободы личности и подтверждая справедливость идеи фундаментальной онтологии о существовании эпох хранения бытия и эпох его забвения.

В последнем случае, когда, казалось бы, культура исчезает, для Н.К. Рериха это было свидетельством того, что «нужно из праха поднимать забытые, запыленные знамена духа, чтобы противодействовать очевидному для всех разрушению – ценности незыблемые». Он был убежден, что «культура вовсе не модное, стильно фешенебельное понятие. Она есть глубочайший устой жизни, скрепленный высшими серебряными нитями с Иерархией Эволюции. …Осознавшие … (это) повторяют словами Апостола Павла: «Когда вы думаете, что мы мертвы, мы все-таки живы». И не только живы, но каждый, устремленный к Культуре, … находит в себе неиссякаемый источник сил и противостояние всему злобному и разрушительному» [10, с. 81].

Д.С.Лихачев усилил смысловую дихотомию, усматривая в культуре способ сохранения личности. Даже тогда, по словам П. Рикера, когда Ван Гог рисует стул, он изображает человека [11, с.18]. Памятники культуры закрепляют художественные образы в жизни людей в виде отсроченных «следов присутствия» человека «здесь и сейчас». Остаются в истории те, которые соответствуют своего рода эффекту «эхолокации», или «прослушиваемости» культуры «in publico» с возможностью озвучивания «авторским голосом» в ситуации, порой исключающей вербальную коммуникацию. Так, например, автор нашумевшей в свое время книги «48 законов власти» Роберт Грин воспроизводит сюжет наглядной трансформации жесткого порядка распределения социальных ролей в испанском высшем обществе через контекст изменений всего лишь композиционного оформления живописного полотна «Менины» (1656) знаменитым портретистом Веласкесом. В левой части картины изображен сам художник перед полотном, обращенным к зрителю тыльной стороной. За спиной живописца стоит принцесса со свитой, чьи лица неразличимы, а где-то вдали едва просматриваются два крошечных лика, отраженных в зеркале на задней стене, являя собой намек на присутствие в «постановочной» композиции короля и королевы Испании [5, с. 354-355].

Искусство становится специфичным и весьма категоричным хронистом, фиксируя кардинальные перемены в динамике власти и способности человека самому определить свое место в обществе или заявить о нем. Веласкес выписал себя в этом «странно парадном» портрете в куда более выигрышной диспозиции, нежели короля с королевой! Тем самым, он превратил художника в активного Человека Власти, разговаривающего через хрономост с нашими современниками. «Имиджелогия», которую «привлек» в качестве инструмента живописец, не догадывавшийся о ее существовании, в наше время стала самостоятельным научным направлением и инструментом контроля социального управления, частью публичной коммуникации и стратегического менеджмента.

Именно Культура как Свет и Отсвет, позволяющие увидеть истинный смысл и рассмотреть «размытые» полутона, оказывается более точным индикатором характера цивилизационных процессов, нежели индекс «Доу Джонс». А потому она и наиболее уязвима в периоды активного военного противостояния «Человека с ружьем» и той истории, которая пишется кровавыми деньгами и корыстными интересами. Начало третьего тысячелетия продемонстрировало беспрецедентно бессмысленные, на первый взгляд, агрессивные акции, направленные, прежде всего, против человечности и тысячелетних раритетов Культуры, что никоим образом нельзя расценить как простую случайность! Возможно, именно в них закодировано послание будущим поколениям, которое в силу определенного рода причин и интересов кому - то так важно уничтожить. Во всяком случае, сегодня варварский счет открыт…

Существовавший долгие века уникальный народный обычай прекращения братоубийственных войн и кровавых вендетт через брошенный между противниками женский платок сегодня окончательно ушел в прошлое. Поднятое Рерихом «Знамя Мира» фактически стало символом напоминания людям цены жизни и безвременья через важность сохранения коллективного генофонда исторической памяти, чтобы «свеча не погасла», «средостением» чего является культура.

Правда, символическая сторона оформления уникального «Знамени Мира», ставшего сегодня предупреждением, оружием и собственно артефактом, по многим оставленным замечаниям самого его автора, не может быть «рукоположена» одним «единственно верным» прочтением. Здесь сошлись не века – минимум тысячелетия существования этого символа у разных этносов, культурологических, религиозных традиций и вложенного в эту символику смысла: от «пространства и времени», «прошлого, настоящего и будущего» с их диалектическим слиянием в космический поток хроноса, эоса и кайроса до чисто утилитарного «охранно-талисманного» предназначения. Самое примечательное, что даже толкование этого «символа вечности и объединения» не объединило, а, напротив, разъединило даже «ищущих истины»!

«Пакт Рериха» (1935) и «Знамя Мира» (1931), открытия В.И. Вернадского,  ставшие инструментом спасения не только Культуры, но Души и Будущего цивилизации, продолжают выполнять свои уникальные охранные функции. Это расширяет горизонты эволюционной перспективы земного человечества через совершенствование форм поликультурного разнообразия, определение вектора  возвращения в космическое сообщество через ноосферно - биопсихическую трансформацию энергии Красоты и гармоничные созидательные возможности человека. 

  Особую значимость приобретает формирование одухотворенной метанауки, истоки которой берут свое начало, по меньшей мере, в истории Древней Греции. Великий Аристотель был убежден, что все наше знание предсуществует в великом круге информационного онтогенеза. И не природа дает человеку законы, а человек с их помощью пытается определить свое место в ней, нередко злоупотребляя ее терпением. Проекция нашего внутреннего «Я», которое разучилось любить, сегодня управляет миром, схематизируя, упрощая и «домысливая» его в тех пределах собственного развития, которые позволяют выжить и даже диктовать Природе и Истории свою волю, не отдавая отчет о возможных последствиях подобного «контакта».

  С эпохи Возрождения, а затем европейской Реформации утверждается исключительная самоценность человеческого разума с его способностью   оспаривать сложившиеся представления, тем самым вводя алгоритм пространственно - временной формы мысли как проявленной историософской событийности. В известной мере, об этом размышлял замечательный философ М.К. Мамардашвили, констатируя, что мысль всегда избыточна по отношению к конкретному знанию, а бытие  предстает как «сбывающееся в мысли». Тем самым, выстраивая мир на уровне наших о нем крайне несовершенных представлений, мы неизбежно принуждаем его быть «по нашему (?!) образу и подобию», обрекая самих себя на нескончаемость блуждания по эволюционному кругу, гордясь каждым из пройденных этапов и не понимая всего трагизма собственной «вненаходимости в пространстве и времени» с закономерным ростом бессилия, растерянности и одновременно индивидуализма - эго с присвоением себе права на узурпацию самого временного фактора! [12, с. 5].

Сегодня утрачено представление об истинном предназначении философии быть духовно - структурной компонентой любого научного знания, имеющего эволюционно прикладную сверхзадачу «методологического проводника» человека к месту «космического старта» на пути превращения в «Звездного Человека», но на Земле. Между тем еще древние мыслители видели гармоничную пластику в триединстве Бога, Космоса и Личности, связующим звеном чего является эффект присутствия прошлого в ситуационном «здесь и сейчас», «где и когда» оказывается востребованной историческая реализация человечества во благо, а не во вред ему. Как отмечалось в уникальном индуистском литературно-сакральном памятнике  «Хитопадеша», «все сокровища мудрости не приносят даже ничтожного добра тому, кто боится решимости: зачем сияет лампа, когда она в руках слепого» [14].

В подобном контексте метанаука как полифонично - голографический модуль знаний о реальном потенциале возможностей человека разумного так и не стала определяющим фактором цивилизационного обновления. Метаисторический процесс, имеющий причинный характер по отношению к земному историческому гнозису, для Н.К. Рериха явился важнейшим направлением научно – экспедиционных изысканий и эволюционных надежд!

 Между тем уже сегодня происходят полномасштабные космические и земные трансформации с завершением галактического цикла полного орбитального оборота Солнечной системы вокруг Галактического ядра со сменой полярности энергий, магнитных полюсов, климатических циклов. Вслед за этим идут фундаментальные изменения в важнейших электромагнитных системах всех (!) живых организмов, воспринимающих информацию, подводя итог противостояния дуального сознания в  космической битве Света и Тьмы [7, с. 21].

 Все это создает «диссонантные траектории» эволюции, нередко искажающие реальность восприятия той среды, где поэтизированное состояние «сатори» ранее позволяло человеку обнаруживать сверкающее богатство в капле росы на травинке, скрывающей в простоте «высшего» россыпь драгоценных камней созидательной духовности! В третьем тысячелетии современники воспринимают подобные «откровения» как очередную утопию. Хотя английский писатель - романтик  Оскар Уайльд когда - то проницательно замечал, что «все мы барахтаемся в грязи, но иные из нас глядят на звезды» [13].

В современном мире каждые пятнадцать лет объем научной информации (а это более 8 тыс. научных дисциплин!) удваивается. Между тем ответ на вопрос о реальном месте и истинной роли человека в современном мире способна дать лишь единая его картина, которая распадается на отдельные дисциплинарные «пазлы» [6], затрудняющие воссоздание единой эволюционной панорамы. Нужна метанаука с ее особой операциональной системой трансдисциплинарности, одухотворенной особым статусом как научного знания, так и его носителей

Весьма символично в этом плане звучит откровение в «Евангелие от Фомы»: «Пусть тот, кто ищет, не перестанет искать до тех пор, пока не найдет. И когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем» [4]. Древневосточная философия отводила чувству удивления роль величайшей трансформационной силы. Правда, вопрос о направленности последней остается открытым. Между тем детскость восприятия возвращают  миру  целостность и непосредственность как условие самосохранения человечества и самой Земли [12, с. 4].

В книге «Озарение» учения «Агни Йога» прозвучали актуальные и несколько загадочные  наставления, помочь «ясною аурой добраться до вас» (?!), полюбив «одиночество мысли», с улыбкой воспринимая ситуацию, «когда назовут учеными духовных нищих» [1, с. 18, 19]. Предупреждение «Агни Йоги» о наступлении  испытания «Эры Огня», требующей «мужества и разума принять ее»,  должно стать лейтмотивом «развертывания» универсально - прикладной метанауки, объединяющей всё научное сообщество в деле сохранения и эволюционной «огранки» современной цивилизации [1, с. 62].

Как гласит восточная мудрость, не всегда можно победить, но всегда можно сделать себя непобедимым. Победа зависит от противника. Непобедимость – от себя самого. И «Знамя Мира» Н.К. Рериха, поднятое накануне величайших испытаний человечества, является историческим «ключом с правом передачи» новым поколениям людей, способным выступить гарантом гуманитарно-цивилизационного обновления мира, сделав этот процесс необратимым, а бой часов – все-таки равным двенадцати ударам!

 

 

 

ПРИМЕЧАНИЕ

Литература

  1. Указы. Советы учителя. / Сост. Данилов Б.А. – Новосибирск: Изд-во «ЦЫРИС», 1996. – 304 с.
  2. 2. Бехтерева Н.П. Магия мозга и лабиринты жизни / Бехтерева Н.П. – доп. Изд. –М.: АСТ: Полиграфиздат; СПб.: Сова, 2010. – 383 с. с илл.
  3. 3. Вольтер (Франсуа – Мари Аруэ). Философские сочинения / Вольтер. – М: Наука, 1989 . // [Электр. ресурс]. URL : . // http // www. i-love.ru /arcle/. – 2 р. = 122 - (Дата доступа 07.2015)
  4. Евангелие от Фомы. // [Электр. ресурс]. URL : // http // www. vehi.net / apokrify / foma. html. –

    (Дата доступа  20.07.2015)

  1. Грин Р. 48 законов власти. / Пер. с англ. Е.Я.Мигуновой. / Грин Р. - М.: РИПОЛ Классик, 2001 – 768 с.
  2. 6. Мокий В.С. Методология трансдисциплинарности – 4 (примеры решения сложных многофакторных проблем природы и общества). Изд. 2-е, испр. и доп. - 2014 // [Электр. ресурс]. URL : // http // www.anoitt.ru / tdbiblioteka/ tdmetodol.php./ html - (Дата доступа 11.2015)
  3. Москатова А.К. Психофизиологические предпосылки перехода к новой осознанности человеком своей сущности / Москатова А.К. // Современные гуманитарные исследования. 2012. № 6 (49). С. 18 – 22.
  4. Неру Дж. Взгляд на всемирную историю. Письма к дочери из тюрьмы, содержащие свободное изложение истории для юношества: В 3-х тт. / Перевод с англ., под ред. Бондаревского Г.Л., Куцобина А.В., Нарочницкого А.Л./ Неру Дж. - М.: Прогресс, 1975. Т. 3. -  393 с.
  5. Рерих Н.К. Культура и цивилизация. /Рерих Н.К - М.: МЦР, 1994.- 146 с.
  6. Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. / Рикер П. - М.: Искусство, 1996. – 287 с.
  7. Cапожникова Н.В. «Там и тогда», где «здесь и сейчас: о некоторых аспектах современного научного познания в условиях мирового экзистенциального катарсиса. / Cапожникова Н.В. // Вестник Нижневартовского государственного университета. 2010. № 4. Серия «Исторические науки». С. 3 – 8.
  8. Уайльд О. Афоризмы. /Уайльд О. // [Электр. ресурс]. URL : // http // www.best-aphorisms.ru>oskar-uajld./ aphorism- 409. html - (Дата доступа  20.07.2015)
  9. Хитопадеша. Санскритские притчи, сказки. // [Электр. ресурс]. URL : // http.: // www. ariosto.ru >tag / iz-xitopadeshi. html - ( Дата доступа 07.11. 2015) 
Опубликовано в Публикации 2017

Сапожникова Наталия Васильевна

д. филос. н., к. и. н., профессор кафедры истории России,

Нижневартовский государственный университет

  

 На Востоке известен смысловой контекст так называемого «Закона тринадцатого удара», согласно которому часы, пробившие тринадцать раз вместо положенных двенадцати, должны быть заменены без каких-либо условий. Современная цивилизация за последнее столетие не раз испытала на себе дисгармоничный сбой «исторического часового механизма», отбрасывавшего человечество в очередное «новое средневековье», вводя «знак отмены» в процессы формирования генофонда поколений и перспектив построения гармоничного Мира – как сообщества людей и как состояния покоя в забытом ныне братском их единении.

Существующая глагольная временная форма в английском языке «будущее в прошедшем»,  по сути, раскрывает феномен тринадцатого удара как планетарного предупреждения, что человечество не откорректировало свой «цивилизационный азимут» в контексте осознания факта рождения прошлого и будущего в «сейчас».

Когда-то по Руси бродили «офени» – купцы, торговавшие всякой «мелочью». Их приветствием был, отнюдь, не праздный вопрос «Со светом ходишь?» с ожиданием ответа «Со светом хожу!» как пароля безопасности предстоящего пути, где хозяйничали разбойники и грабители. Именно поэтому офени владели тайной боевых искусств, возрождаемых как традиционная русская борьба, сочетающая в себе психосоматические моменты ухода от удара, изображения пустоты и «растворения» в ней. Это была своего рода «силовая медитация», где место болевых приемов занимала сила духа через «противление злу ненасилием» (в отличие от буддийской традиции с ее «непротивлением злу насилием»!). Эта высокая, но уже другая философия становилась надежным способом самосохранения и души, и тела. Современный спецназ использует те же техники, но без «гуманитарной их составляющей», превращая в особо опасное оружие «отсроченного» «тринадцатого» удара».

Человек третьего тысячелетия оказался в информационно-глобальной «игровой нирване» в условиях «нравственно-исторической амнезии» и альтернативной вненаходимости, когда, используя образное выражение Вольтера, «мы оставим этот мир столь же глупым и столь же злым, каким и застали его» [3]. Новый «сверхинформационный манипулянт ­­- эго» с его безграничными техническими и психомоделирующими возможностями создает невиданную ранее диссонантно-агрессивную изоляцию человека, зачастую не замечающего подмену «игрушки» и привычно ставящего на «остроту ощущений», что искажает истинные масштабы  насильственно бесцеремонного вторжения в его жизнь.

Цена, уплачиваемая человечеством за потерю духовной свободы, зависимости от изобретенной «технической суеты», оказалась высока. «Панорамное разволшебствление  мира» (почти по Максу Веберу) повлекло за собой не только необъяснимые техногенные катастрофы и природные катаклизмы (хотя и в них видна рука человека!). Цивилизация вновь оказалась перед лицом полномасштабного военного диктата глобального как «высшей смысловой самоценности». Сегодня каждый день на Ближнем Востоке и Украине уничтожаются уникальные произведения искусства, безвозвратно загублены тысячи жизней, сломаны судьбы, возвращены дикие обряды, абсолютно немотивированная жестокость и безумие эскалации ненависти.

Привычным объяснением подобной агрессии является традиционализм ее восприятия в качестве изначально присущей и «генетически закрепленной» в самой природе человека. Между тем в трудах замечательного ученого Н.П. Бехтеревой было убедительно доказано, что из множества наследуемых признаков человек лишен единственного – передаваемой по наследству ненависти. Ближе всех подойдя к тайне человеческого мозга, Наталья Петровна ввела в свой исследовательский арсенал такое понятие, как «Душа» [2, с. 250]. Живая Душа.

В замечательных по смысловой стилистике письмах Джавахарлала Неру дочери Индире «Взгляд на всемирную историю», написанных им из тюрьмы, в одном из январских посланий 1931 г. под названием «Уроки истории» автор размышляет над парадоксом несоответствия декларируемого людьми «величия нашей цивилизации, чудес науки» и уровнем общественных и межличностных отношений на сравнительном фоне, к примеру, с животными и особенно – насекомыми. «Это утверждение может показаться нелепым, - подчеркивает автор, - и люди, которые не понимают его смысла, могут его высмеять. Но ты только что прочла «Жизнь пчелы», «Жизнь термитов» и «Жизнь муравьев» Метерлинка и, вероятно, была поражена тем, какая социальная организация существует у этих насекомых. … С тех пор, как я прочел о термитах и жертвах, на которые они идут ради своих товарищей, я храню в своем сердце теплое чувство к ним. Если взаимное сотрудничество и жертвы ради блага общества являются мерилом цивилизации, то мы можем сказать, что (насекомые) в этом отношении превосходят человека» [8, с. 45].

Единственное, что придает смысл существованию Человека на Земле, выделяя его из мира Природы и наделяя божественным даром Со - Творца, – это Культура, которая через историю оказалась репродуктивно слита с временным фактором, становясь индикатором степени свободы личности и подтверждая справедливость идеи фундаментальной онтологии о существовании эпох хранения бытия и эпох его забвения.

В последнем случае, когда, казалось бы, культура исчезает, для Н.К. Рериха это было свидетельством того, что «нужно из праха поднимать забытые, запыленные знамена духа, чтобы противодействовать очевидному для всех разрушению – ценности незыблемые». Он был убежден, что «культура вовсе не модное, стильно фешенебельное понятие. Она есть глубочайший устой жизни, скрепленный высшими серебряными нитями с Иерархией Эволюции. …Осознавшие … (это) повторяют словами Апостола Павла: «Когда вы думаете, что мы мертвы, мы все-таки живы». И не только живы, но каждый, устремленный к Культуре, … находит в себе неиссякаемый источник сил и противостояние всему злобному и разрушительному» [10, с. 81].

Д.С.Лихачев усилил смысловую дихотомию, усматривая в культуре способ сохранения личности. Даже тогда, по словам П. Рикера, когда Ван Гог рисует стул, он изображает человека [11, с.18]. Памятники культуры закрепляют художественные образы в жизни людей в виде отсроченных «следов присутствия» человека «здесь и сейчас». Остаются в истории те, которые соответствуют своего рода эффекту «эхолокации», или «прослушиваемости» культуры «in publico» с возможностью озвучивания «авторским голосом» в ситуации, порой исключающей вербальную коммуникацию. Так, например, автор нашумевшей в свое время книги «48 законов власти» Роберт Грин воспроизводит сюжет наглядной трансформации жесткого порядка распределения социальных ролей в испанском высшем обществе через контекст изменений всего лишь композиционного оформления живописного полотна «Менины» (1656) знаменитым портретистом Веласкесом. В левой части картины изображен сам художник перед полотном, обращенным к зрителю тыльной стороной. За спиной живописца стоит принцесса со свитой, чьи лица неразличимы, а где-то вдали едва просматриваются два крошечных лика, отраженных в зеркале на задней стене, являя собой намек на присутствие в «постановочной» композиции короля и королевы Испании [5, с. 354-355].

Искусство становится специфичным и весьма категоричным хронистом, фиксируя кардинальные перемены в динамике власти и способности человека самому определить свое место в обществе или заявить о нем. Веласкес выписал себя в этом «странно парадном» портрете в куда более выигрышной диспозиции, нежели короля с королевой! Тем самым, он превратил художника в активного Человека Власти, разговаривающего через хрономост с нашими современниками. «Имиджелогия», которую «привлек» в качестве инструмента живописец, не догадывавшийся о ее существовании, в наше время стала самостоятельным научным направлением и инструментом контроля социального управления, частью публичной коммуникации и стратегического менеджмента.

Именно Культура как Свет и Отсвет, позволяющие увидеть истинный смысл и рассмотреть «размытые» полутона, оказывается более точным индикатором характера цивилизационных процессов, нежели индекс «Доу Джонс». А потому она и наиболее уязвима в периоды активного военного противостояния «Человека с ружьем» и той истории, которая пишется кровавыми деньгами и корыстными интересами. Начало третьего тысячелетия продемонстрировало беспрецедентно бессмысленные, на первый взгляд, агрессивные акции, направленные, прежде всего, против человечности и тысячелетних раритетов Культуры, что никоим образом нельзя расценить как простую случайность! Возможно, именно в них закодировано послание будущим поколениям, которое в силу определенного рода причин и интересов кому - то так важно уничтожить. Во всяком случае, сегодня варварский счет открыт…

Существовавший долгие века уникальный народный обычай прекращения братоубийственных войн и кровавых вендетт через брошенный между противниками женский платок сегодня окончательно ушел в прошлое. Поднятое Рерихом «Знамя Мира» фактически стало символом напоминания людям цены жизни и безвременья через важность сохранения коллективного генофонда исторической памяти, чтобы «свеча не погасла», «средостением» чего является культура.

Правда, символическая сторона оформления уникального «Знамени Мира», ставшего сегодня предупреждением, оружием и собственно артефактом, по многим оставленным замечаниям самого его автора, не может быть «рукоположена» одним «единственно верным» прочтением. Здесь сошлись не века – минимум тысячелетия существования этого символа у разных этносов, культурологических, религиозных традиций и вложенного в эту символику смысла: от «пространства и времени», «прошлого, настоящего и будущего» с их диалектическим слиянием в космический поток хроноса, эоса и кайроса до чисто утилитарного «охранно-талисманного» предназначения. Самое примечательное, что даже толкование этого «символа вечности и объединения» не объединило, а, напротив, разъединило даже «ищущих истины»!

«Пакт Рериха» (1935) и «Знамя Мира» (1931), открытия В.И. Вернадского,  ставшие инструментом спасения не только Культуры, но Души и Будущего цивилизации, продолжают выполнять свои уникальные охранные функции. Это расширяет горизонты эволюционной перспективы земного человечества через совершенствование форм поликультурного разнообразия, определение вектора  возвращения в космическое сообщество через ноосферно - биопсихическую трансформацию энергии Красоты и гармоничные созидательные возможности человека. 

  Особую значимость приобретает формирование одухотворенной метанауки, истоки которой берут свое начало, по меньшей мере, в истории Древней Греции. Великий Аристотель был убежден, что все наше знание предсуществует в великом круге информационного онтогенеза. И не природа дает человеку законы, а человек с их помощью пытается определить свое место в ней, нередко злоупотребляя ее терпением. Проекция нашего внутреннего «Я», которое разучилось любить, сегодня управляет миром, схематизируя, упрощая и «домысливая» его в тех пределах собственного развития, которые позволяют выжить и даже диктовать Природе и Истории свою волю, не отдавая отчет о возможных последствиях подобного «контакта».

  С эпохи Возрождения, а затем европейской Реформации утверждается исключительная самоценность человеческого разума с его способностью   оспаривать сложившиеся представления, тем самым вводя алгоритм пространственно - временной формы мысли как проявленной историософской событийности. В известной мере, об этом размышлял замечательный философ М.К. Мамардашвили, констатируя, что мысль всегда избыточна по отношению к конкретному знанию, а бытие  предстает как «сбывающееся в мысли». Тем самым, выстраивая мир на уровне наших о нем крайне несовершенных представлений, мы неизбежно принуждаем его быть «по нашему (?!) образу и подобию», обрекая самих себя на нескончаемость блуждания по эволюционному кругу, гордясь каждым из пройденных этапов и не понимая всего трагизма собственной «вненаходимости в пространстве и времени» с закономерным ростом бессилия, растерянности и одновременно индивидуализма - эго с присвоением себе права на узурпацию самого временного фактора! [12, с. 5].

Сегодня утрачено представление об истинном предназначении философии быть духовно - структурной компонентой любого научного знания, имеющего эволюционно прикладную сверхзадачу «методологического проводника» человека к месту «космического старта» на пути превращения в «Звездного Человека», но на Земле. Между тем еще древние мыслители видели гармоничную пластику в триединстве Бога, Космоса и Личности, связующим звеном чего является эффект присутствия прошлого в ситуационном «здесь и сейчас», «где и когда» оказывается востребованной историческая реализация человечества во благо, а не во вред ему. Как отмечалось в уникальном индуистском литературно-сакральном памятнике  «Хитопадеша», «все сокровища мудрости не приносят даже ничтожного добра тому, кто боится решимости: зачем сияет лампа, когда она в руках слепого» [14].

В подобном контексте метанаука как полифонично - голографический модуль знаний о реальном потенциале возможностей человека разумного так и не стала определяющим фактором цивилизационного обновления. Метаисторический процесс, имеющий причинный характер по отношению к земному историческому гнозису, для Н.К. Рериха явился важнейшим направлением научно – экспедиционных изысканий и эволюционных надежд!

 Между тем уже сегодня происходят полномасштабные космические и земные трансформации с завершением галактического цикла полного орбитального оборота Солнечной системы вокруг Галактического ядра со сменой полярности энергий, магнитных полюсов, климатических циклов. Вслед за этим идут фундаментальные изменения в важнейших электромагнитных системах всех (!) живых организмов, воспринимающих информацию, подводя итог противостояния дуального сознания в  космической битве Света и Тьмы [7, с. 21].

 Все это создает «диссонантные траектории» эволюции, нередко искажающие реальность восприятия той среды, где поэтизированное состояние «сатори» ранее позволяло человеку обнаруживать сверкающее богатство в капле росы на травинке, скрывающей в простоте «высшего» россыпь драгоценных камней созидательной духовности! В третьем тысячелетии современники воспринимают подобные «откровения» как очередную утопию. Хотя английский писатель - романтик  Оскар Уайльд когда - то проницательно замечал, что «все мы барахтаемся в грязи, но иные из нас глядят на звезды» [13].

В современном мире каждые пятнадцать лет объем научной информации (а это более 8 тыс. научных дисциплин!) удваивается. Между тем ответ на вопрос о реальном месте и истинной роли человека в современном мире способна дать лишь единая его картина, которая распадается на отдельные дисциплинарные «пазлы» [6], затрудняющие воссоздание единой эволюционной панорамы. Нужна метанаука с ее особой операциональной системой трансдисциплинарности, одухотворенной особым статусом как научного знания, так и его носителей

Весьма символично в этом плане звучит откровение в «Евангелие от Фомы»: «Пусть тот, кто ищет, не перестанет искать до тех пор, пока не найдет. И когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем» [4]. Древневосточная философия отводила чувству удивления роль величайшей трансформационной силы. Правда, вопрос о направленности последней остается открытым. Между тем детскость восприятия возвращают  миру  целостность и непосредственность как условие самосохранения человечества и самой Земли [12, с. 4].

В книге «Озарение» учения «Агни Йога» прозвучали актуальные и несколько загадочные  наставления, помочь «ясною аурой добраться до вас» (?!), полюбив «одиночество мысли», с улыбкой воспринимая ситуацию, «когда назовут учеными духовных нищих» [1, с. 18, 19]. Предупреждение «Агни Йоги» о наступлении  испытания «Эры Огня», требующей «мужества и разума принять ее»,  должно стать лейтмотивом «развертывания» универсально - прикладной метанауки, объединяющей всё научное сообщество в деле сохранения и эволюционной «огранки» современной цивилизации [1, с. 62].

Как гласит восточная мудрость, не всегда можно победить, но всегда можно сделать себя непобедимым. Победа зависит от противника. Непобедимость – от себя самого. И «Знамя Мира» Н.К. Рериха, поднятое накануне величайших испытаний человечества, является историческим «ключом с правом передачи» новым поколениям людей, способным выступить гарантом гуманитарно-цивилизационного обновления мира, сделав этот процесс необратимым, а бой часов – все-таки равным двенадцати ударам!

 

 

 

ПРИМЕЧАНИЕ

Литература

  1. Указы. Советы учителя. / Сост. Данилов Б.А. – Новосибирск: Изд-во «ЦЫРИС», 1996. – 304 с.
  2. 2. Бехтерева Н.П. Магия мозга и лабиринты жизни / Бехтерева Н.П. – доп. Изд. –М.: АСТ: Полиграфиздат; СПб.: Сова, 2010. – 383 с. с илл.
  3. 3. Вольтер (Франсуа – Мари Аруэ). Философские сочинения / Вольтер. – М: Наука, 1989 . // [Электр. ресурс]. URL : . // http // www. i-love.ru /arcle/. – 2 р. = 122 - (Дата доступа 07.2015)
  4. Евангелие от Фомы. // [Электр. ресурс]. URL : // http // www. vehi.net / apokrify / foma. html. –

    (Дата доступа  20.07.2015)

  1. Грин Р. 48 законов власти. / Пер. с англ. Е.Я.Мигуновой. / Грин Р. - М.: РИПОЛ Классик, 2001 – 768 с.
  2. 6. Мокий В.С. Методология трансдисциплинарности – 4 (примеры решения сложных многофакторных проблем природы и общества). Изд. 2-е, испр. и доп. - 2014 // [Электр. ресурс]. URL : // http // www.anoitt.ru / tdbiblioteka/ tdmetodol.php./ html - (Дата доступа 11.2015)
  3. Москатова А.К. Психофизиологические предпосылки перехода к новой осознанности человеком своей сущности / Москатова А.К. // Современные гуманитарные исследования. 2012. № 6 (49). С. 18 – 22.
  4. Неру Дж. Взгляд на всемирную историю. Письма к дочери из тюрьмы, содержащие свободное изложение истории для юношества: В 3-х тт. / Перевод с англ., под ред. Бондаревского Г.Л., Куцобина А.В., Нарочницкого А.Л./ Неру Дж. - М.: Прогресс, 1975. Т. 3. -  393 с.
  5. Рерих Н.К. Культура и цивилизация. /Рерих Н.К - М.: МЦР, 1994.- 146 с.
  6. Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. / Рикер П. - М.: Искусство, 1996. – 287 с.
  7. Cапожникова Н.В. «Там и тогда», где «здесь и сейчас: о некоторых аспектах современного научного познания в условиях мирового экзистенциального катарсиса. / Cапожникова Н.В. // Вестник Нижневартовского государственного университета. 2010. № 4. Серия «Исторические науки». С. 3 – 8.
  8. Уайльд О. Афоризмы. /Уайльд О. // [Электр. ресурс]. URL : // http // www.best-aphorisms.ru>oskar-uajld./ aphorism- 409. html - (Дата доступа  20.07.2015)
  9. Хитопадеша. Санскритские притчи, сказки. // [Электр. ресурс]. URL : // http.: // www. ariosto.ru >tag / iz-xitopadeshi. html - ( Дата доступа 07.11. 2015) 
Опубликовано в Публикации за 2017-2019 гг.