Сегодня перед нами стоит задача стать, реальными помощниками Учителей, принимая на себя ответственность за решения концептуальных рериховских вопросов. Одним из условий участия в этой работе является освобождение от агрессии и нетерпимости. Хаосу, царящему на планете, надо противопоставлять   равновесие, устойчивость, сбалансированность, терпимость, взаимное уважение и т.д. Это тот глобальный вектор, которому мы должны соответствовать, не усиливая разрушительную энергетику, а противопоставляя ей все позитивное и высокое.

В этой логике любое проявление осуждения, вражды, злобы, ненависти, объективно увеличивают хаос, какие бы «справедливые» мотивы не были тому причиной. Они препятствуют усилиям Учителей  в поддержании внутреннего пространственного равновесия планеты. Я уже не говорю о кармических последствиях, которые возрастают пропорционально пониманию вреда в рамках старых стереотипов, наносящих ущерб решению планетарных задач. Только с таких позиций мы можем рассматривать сегодня любые свои шаги и инициативы.

Это предполагает расширение нашего ограниченного пространства – коллективного, цехового, группового – и приобщение к пространству планетарному. К мышлению категориями большего масштаба… Наша система миров делает шаг в своем развитии и мы должны быть адекватны этим процессам. Но мы упорно от этого уходим, занимаясь самыми различными текущими делами, которых, к несчастью, более чем достаточно и с упорством достойным лучшего применения стараемся не замечать давно назревших проблем.

Вопрос в том, что внутренняя работа должна обрести новое качество, которое будет менять реальность, адекватно идущим в сознании процессам.  Мы не вернем Наследие, не восстановим status quo, если не начнем двигаться в согласии с идущими эволюционными процессами, от которых пока сильно отстаем. Преображение жизни наступит в любом  случае. Но лучше если это произойдет благодаря нашему участию, а не вопреки ему. 

Пока наше «участие» выглядит крайне вяло и апатично, в силу отсутствия новых и свежих мыслей, в силу следования старым стереотипам. Многими людьми руководит принцип: «Лучше синица в руке, чем журавль в небе». Это удерживает их в рамках старых форм работы и препятствует шагами в новое, еще не освоенное пространство. Старые представления и взгляды  тормозят реализацию новых идей. Все это говорит о поисках компромисса между старым и новым, о нежелании принимать  важные принципиальные решения.   Но середины в таких вопросах быть не может. Либо мы идем вперед, либо катимся назад.

В заключении хочу привести Буддийскую притчу.

"Однажды к Будде пришёл человек и, коснувшись его ног, спросил, есть ли Бог?

Будда пристально посмотрел на него и сказал:

— Когда я был молод, то очень любил лошадей и различал четыре типа. Первый — самый тупой и упрямый, сколько её ни бей, она всё равно не будет слушаться. Таковы и многие люди. Второй тип: лошадь слушается, но только после удара. Много и таких людей. Есть и третий тип. Это лошади, которых не нужно бить. Ты просто показываешь ей хлыст, и этого достаточно. Ещё существует четвёртый тип лошадей, очень редкий. Им достаточно и тени хлыста.

Говоря всё это, Будда смотрел в лицо человеку. Затем он закрыл глаза и замолчал. Человек тоже закрыл глаза и сидел в молчании с Буддой.

При этом присутствовал Ананда, и что-то внутри него стало протестовать. Он решил: «Это уж слишком! Человек спрашивает о Боге, а Учитель говорит о лошадях». Рассуждая таким образом, Ананда не мог не видеть, какая воцарилась тишина, какое великое молчание! Оно было почти осязаемым. Ананда смотрел на лица Будды и человека, переживавшего трансформацию прямо у него на глазах! Будда открыл глаза, а человек просидел в таком состоянии ещё час. Лицо его было умиротворённым и светлым.

Открыв глаза, человек коснулся ног Будды с глубокой признательностью, поблагодарил его и ушёл.

Когда он вышел, Ананда спросил Будду:

— Для меня это непостижимо! Он спрашивает о Боге, а ты говоришь о лошадях.

Я видел, как он погрузился в глубокое молчание. Как будто он прожил с тобой много лет. Даже я никогда не знал такого молчания! Какое единение! Какое общение! Что было передано? Почему он так благодарил тебя?

Будда ответил:

— Я говорил не о лошадях. Я говорил о Божественном, но об этом нельзя говорить прямо. Когда я увидел, на какой лошади он приехал, я понял, что такую лошадь мог выбрать только истинный ценитель. Вот почему я заговорил о лошадях. Это был язык, который он мог понять, и он понял его. Он редкий человек. Ему было достаточно и тени хлыста. И когда я закрыл глаза, он понял, что о высшем говорить нельзя. О нём можно только молчать; и в этом молчании Оно познаётся. Это трансцендентный опыт, и он находится за пределами ума".

 P.S. Что касается публикации мотиваторов на тему «терпимость», то она завершена, т.к. приведенных цитат уже вполне достаточно, чтобы получить представление о принципе, лежащем в основе этой практики, который можно экстраполировать на любую другую работу с качествами или понятиями. Надеюсь, что смысл данной методики не требует больших пояснений. Каждое качество, над которым идет работа, рассматривается с самых разных сторон, что позволяет получить наиболее целостный и объемный («голографический») его образ, закрепляя его в сознании, до так называемого «рисунка в мозгу». На самом деле, это всего лишь «эскиз» (пример) работы с тем или иным качеством. Настоящая работа требует гораздо больше сил и времени.

Два недавних события - выступление А.В. Стеценко и  конференция в Усть-Коксе обозначили важные текущие моменты в пространстве РД. Первое было посвящено восстановлению исторической правды, обстоятельному и подробному расследованию теневой деятельности Музея Востока, второе - актуальным проблемам РД. Но помимо анализа текущих и прошлых проблем, которые важны и необходимы, центральной задачей РД остается формирование будущего, выстраивание перспективы его дальнейшей деятельности. Это необычайно важно, т.к. текущие острые проблемы часто заслоняют главные, переключая внимание на важные, но второстепенные вопросы. В итоге стратегия подменяется тактикой,  а на место концептуальной проблематики встают вопросы второго ряда. В силу своей злободневности и насущности, они часто воспринимаются как основные. Эти моменты следует учитывать, тем более, что нередко при таком анализе игнорируются собственные недочеты, играющие важную роль в развитии многих последующих событий.

К сожалению, тенденция ухода от постановки широких и концептуальных проблем в РД, продолжает иметь место. По-прежнему внимание акцентируется на внешних факторах, и не принимаются в расчет факторы внутренние.Это большая ошибка и серьезная проблема РД, которая не позволяет увидеть за деревьями леса, не дает понять, что внутренние проблемы являются определяющими и только от них зависит все происходящее во вне. Задача в том, чтобы найти адекватные и приемлемые способы решения этого вопроса, для начала озвучив саму эту дилемму и подчеркнув ее основополагающее значение.

Мы, наконец, должны определиться в методике наших действий – от внутреннего к внешнему, а не наоборот, поскольку до сих пор такой задачи, как практической, не стояло, в принципе. Иначе будут продолжаться хаотические, «броуновские» попытки решения вопросов сколь угодно долго и, главное, безуспешно. Сейчас необходим концептуальный сдвиг в логике решения рериховских проблем. Мы же пока топчемся на месте, не решаясь как-то осмыслить общую картину и общий подход к решению этих вопросов. Нам нужно не столько «погружение» в решение частных проблем, сколько видение общей картины, адекватно которой должны решаться все значимые текущие вопросы.  

Сейчас перед нами стоит один единственный вопрос – перенос акцента на внутренний подход к решению проблем. Архимед в свое время говорил: «Дайте мне точку опоры и я переверну земной шар». Сегодня для нас такой точкой опоры является внутренняя работа, понимаемая в гораздо более широком и глубоком смысле. Правильно понятая и грамотно организованная, она имеет невероятную силу. Понимание этого меняет качество сознания, обуславливает характер перемен, дает новое представление о механизмах и логике взаимодействия с миром... Т.е. внутренняя работа в силу всего сказанного качественно меняет свое назначение, свой характер, и свою роль, становясь стержнем всей дальнейшей деятельности.

Осознав это, мы становимся участниками реальных изменений, переходя из абстрактных, отвлеченных сфер в пространство конкретных действий, меняющих реальность.  Каждый человек в таком контексте становится значимой и определяющей величиной, которая осознавая механизмы этого явления, тем самым включает себя в число субъектов эволюционных процессов, определяя их ход, направление, внутреннее содержание…

Это долгий и небыстрый путь, но когда-то надо начинать делать первые шаги. Именно с этого предстоит начинать решение многих рериховских проблем.  Это важнейшая и самая грандиозная задача, которая только может быть сегодня. Глобальное видение общей ситуации, переход в пространство бóльших масштабов, умение оперировать большими категориями, одновременно понимая, что все проблемы решаются изнутри – именно такой подход позволит двигаться дальше. Каждый раз, говоря об этом, я все больше и больше понимаю всю значимость и ключевую (сверх-ключевую) роль этого вопроса.

Еще одна сложность состоит в том, что вопросы внутренней работы принадлежат к области сокровенных задач, которые каждый решает по-своему. Правила, инструктажи, указания в этой работе абсолютно неуместны. Могут быть лишь исключительно общие рекомендации и советы.

Хочу сказать, что этот пост не увидел бы свет без одобрения человека, которому я безгранично доверяю и мнением которого дорожу. Речь идет об авторе письма, зачитанного Александром Витальевичем на совещании рериховских организаций в конце июля прошлого года. Я нахожусь с этим человеком в переписке, и многое, написанное в последнее время, обсуждалось и согласовывалось с ним. Этот пост также не является исключением.

РД и все рериховцы, по сути,  заложники неизбежного перехода к внутренней работе. Они обречены делать шаги в этом направлении, потому что ничто другое не позволит вернуть Наследие и восстановить утраченное status quo. Чем раньше будет это понято, тем легче и быстрее будет решена эта проблема.

Нужна тотальная переоценка сценария, который сейчас пытаются реализовывать рериховские начальники. А если точнее, то и сценария, как такового, не существует. Ситуация, что называется, «отпущена», т.е. нет никакого сознательного и продуманного концепта. Те отдельные и фрагментарные шаги, которые изредка возникают в рериховском пространстве, не меняют общую картину. Логика происходящего умещается в пять слов: «Пусть все идет, как идет!»

Т.е. не люди руководят ситуацией, а она ими. Рериховский корабль движется по воле волн, а не по воле тех, кто призван прокладывать курс и руководить командой судна.

Это не выдерживает никакой критики. Вместо продуманных оценок и анализа происходящего, вместо адекватных решений, инерционное движение в старом стиле, в старых координатах, старыми методами и средствами. 

А если быть точным, то и движения, как такового, нет вообще. Есть имитация некоей деятельности, за которой явственно угадывается страх: страх ВСЕГО нового, страх потери своего мнимого и давно утраченного лидерства, страх отойти от старых канонов и старых правил, которые давно и безнадежно устарели. «…но страх неуместен там, где стремятся к Свету». Надземное, 159.  Нужен не страх, а дерзание, не боязнь ошибки, а устремление к новым решениям. Но вместо смелых и неожиданных действий, вместо творчества и креатива, вместо энергичных и активных шагов – мы видим все те же стереотипы и скучные,  однотипные мероприятия. Без новизны, без искры, без огня, без вдохновения.

Может быть, все дело в том, что основной возраст подавляющего числа рериховцев пенсионный или предпенсионный? Может быть, мы зря упрекаем пожилых людей, которым уже давно не свойственны творческие взлеты и высокие порывы? Психология возраста просто не позволяет им быть жизнерадостными, веселыми, активными.

Но правила таковы, что без радостных энергий, без высоких чувств, нам нечего делать в РД. Это наш крест и наша пожизненная ноша – быть радостными, торжественными, великодушными, деятельными… В этом наша обязанность и главная задача, которая лежит на наших плечах, пока мы считаем себя рериховцами.

Открою вам «страшную» тайну. Когда я создавал свою страницу в ФБ, то указал дату рождения, согласно которой мне было на тот момент 17 лет. И это не было обманом. Я чувствовал себя именно на эти неполные семнадцать лет. Это был мой внутренний возраст, который соответствовал интуитивному чувству и который до сих пор мало изменился.

Думаю, что такие же даты рождения могли бы поставить многие рериховцы. Это и есть наш истинный возраст, который определяется не календарными датами и прожитыми годами, а внутренним ощущением, которое надо почувствовать и пережить. Оно в желании менять эту жизнь к лучшему, преодолевать трудности, идти наперекор мнению большинства, которому свойственно следовать старым традициям и сохранять приверженность отживающим правилам и нормам.

Не хочется называть это явление застоем, хотя на первый взгляд так оно и есть. Скорее это закономерный ход событий, который присущ всем явлениям жизни. Терпение и здесь будет самым верным помощником, если понимать его достаточно полно и широко. «Терпение лежит в основе всех достижений».

Логика происходящих изменений вновь и вновь подтверждает, что красной линией РД является внутренняя работа. Эта мысль является центральной во многих последних публикациях. Все они говорят об одном: внутренняя работа – это ключевой момент в решении проблем РД. Беда в том, что она воспринимается, как азбука духовной работы, которая присутствует в рериховской работе по умолчанию. По этой причине «продвинутые»  рериховцы воспринимают призыв к внутренней работе как нечто анахроничное и ненужное.

Мне трудно судить, какое впечатление на рериховскую аудиторию произвели материалы, где говорилось о ключевой роли внутренней работы в возвращении Наследия. По моему – никакое. Это говорит о том, что у рериховской аудитории нет ни малейшего представления о том, что такое внутренняя работа, каково ее влияние на внешние процессы, из чего она складывается, какие качества являются важнейшими в этом процессе. Следуя новой методике тематического цитирования ("ПРЕДЛОЖЕНИЕ ОБ ИЗМЕНЕНИИ ФОРМАТА ЦИТИРОВАНИЯ"), начинаю с понятия «терпимость».

 Цитирование первоисточников стало сегодня одной из популярных форм работы с духовными текстами. Считаю, что работа над Учением по выдержкам и фрагментам не может быть плодотворной и серьезной. Имею в виду Учение Живой Этики, труды Е.П. Блаватской, Учение Храма и т.д.  Если рассматривать цитирование с точки зрения сверхзадачи, с позиции изменения человека, реальной работы над качествами, то бессистемное цитирование – это пример поверхностного, неглубокого отношения к Учению. Его полноценное изучение возможно только при работе с целостным текстом, на регулярной и глубокой основе. Последовательное чтение книг Учения – это движение по духовной спирали, которая постепенно вводит ученика в энергетическое поле Живой Этики, утончает его восприятие, мысли, чувства.

  «Прыжки» из одной темы в другую, на которых основано цитирование – нельзя назвать внутренней работой.  Любое качество, над которым работает человек, требует длительных и постоянных усилий, непрекращающегося внутреннего труда. Для серьезного изучения и осмысления духовного источника его надо читать не в виде выдержек, а целиком – от начала до конца.

 Боюсь, что причина этого явления в нашей духовной лености, которой потакают и авторы помещаемых цитат, не понимая, какую «медвежью услугу» они оказывают своим коллегам. Думаю, администраторы групп, где ведется работа с цитатами, должны постоянно напоминать своим читателям, что чтение фрагментов духовных текстов – это лишь вспомогательное средство, один из шагов к дальнейшей внутренней работе, основанной на полном и целостном изучении духовного источника, что такая работа, основанная только на фрагментах и выдержках, не может быть полноценной и достаточной. К сожалению, дело обстоит так, что бóльшая часть читающих цитаты, этим и ограничивается, что делает изучение духовных трудов поверхностным и упрощенным.

  В связи с вышеизложенным предлагаю изменить подход к цитированию, сделав его тематическим, аналогично составлению подборок. Это позволит освободиться от бессистемного цитирования, сосредоточив внимание на внутренних аспектах выбранной проблемы. На новом витке старые методы приобретают новый смысл и новое звучание. Все новое проходит через этот этап. Отличие сегодняшнего в том, что он имеет все шансы стать осознанным. Этим вопросам был посвящен ряд последних материалов в журнале «Точки отсчета», где важность этой проблематики рассматривалась под разными углами и с разных сторон.

 Такие тематические выдержки из Учения на достаточно длительном отрезке времени, это не только решение проблемы цитирования, но и принципиально новая форма деятельности, которая устраняет хаотичность и бессистемность в подаче цитат,  ориентирует человека на работу в определенном направлении. Сейчас пока трудно говорить о чем-то более конкретном, т.к. это эксперимент, и в силу этого полон самых разных неожиданностей.  В процессе работы могут появиться различные интерпретации и уточнения.  Но в любом случае, темы должны освещаться достаточно широко, с привлечением сопутствующих и родственных направлений.

 Хочу сразу сказать, что здесь озвучена только идея. Ее практическая реализация – это творчество каждого конкретного человека. Идея достаточно многопланова, поэтому может иметь самые различные варианты решений. Хотелось бы, чтобы цитаты в таком формате были понятны в первую очередь простым людям, а не только тем, кто уже посвятил себя Живой Этике. Возможно, это немного усложнит работу с цитатами, но сделает более интересной,  наполнит ее внутреннее пространство новой энергией и новым смыслом.

 Нужен «апгрейт» старых методик, наполнение их творчеством и креативом. Это тот самый новый ветер, который наполняет паруса перемен, устремляя нас вперед. Надо без боязни расставаться со всем старым, когда заканчивается его срок, и приветствовать все новое, в какой бы форме оно не появлялось. Надеюсь, коллеги поддержат эту инициативу и словом и делом.  

 Выражение Карла Маркса о человечестве, которое «…смеясь, расстается со своим прошлым». (Из предисловия «К критике гегелевской философии права»), было глубоко ошибочно. Человечество трудно и болезненно освобождается от прошлого, оно цепляется за него, пытаясь удержать всеми доступными средствами. Старый мир не уходит без боя, он мертвой хваткой держится за старые устои, стереотипы, традиции…  Будем на стороне всего нового «Старое — старым. Знак Мой надобно хранить в новой книге, в новом духе, в новом действии». (Озарение. 2.1.9.1)

Какое-то время назад у меня был сон, где происходила встреча с Людмилой Васильевной. Весь его рассказать не могу, расскажу только часть. Трое человек, среди которых и я, сидим за столом с Л.В., разговариваем о положении дел в РД. Л.В. выглядит помолодевшей, отдохнувшей, как-будто только что вернулась из санатория или дома отдыха. К нам подходит человек и вручает каждому по определенному предмету. Они все одинаковые, различаются только размером и цветом. Эти предметы определенным образом характеризуют дальнейшую работу каждого человека. На этом я останавливаюсь, т.к. вторая часть пока раскрыта быть не может. Хочу только сказать, что все мои дальнейшие действия, включая публикации статей в журнале «Точки отсчета», выстраивались в соответствии с содержанием этого сюжета. Не составляет исключения и тема данного поста.

Работа над качествами является главным стержнем внутренней работы

Мы знаем, что все люди связаны друг с другом многочисленными узами: кармическими, профессиональными, родственными и если мы идем вверх, то незримо тянем за собой и все свое окружение, если падаем, то увлекаем вниз и всех остальных. Именно поэтому внутренняя жизнь это не только дело самого человека, но и дело, далеко выходящее за его личные рамки.

Это всего лишь одна грань, одна из причин, почему внутренняя работа становится сегодня приоритетной в числе задач, стоящих перед всеми последователями Рериховских идей (и не только перед ними, конечно). Т.е. внутренняя работа сегодня – это работа тысячами нитей связанная с идущими вокруг нас процессами.

Но прежде чем что-то говорить о ее значении, стоит более определенно понять, что вообще мы имеем в виду, говоря о внутренней трансформации, о внутреннем преображении человека. Прежде всего, это работа над качествами, которые меняют человека, перерождают его внутреннюю природу, затрагивают глубокие пласты личности… Можно говорить о том, что работа над качествами является главным стержнем внутренней работы.

«…качества духа являются аккумуляторами и контейнерами огненной энергии». (ГАЙ. II. 157).

«Качества духа есть фиалы живого огня, кристаллы которого отлагаются в Чаше. Утверждение качеств в себе есть утверждение своей огненной сущности и ярый процесс оформления огненного тела. Этот процесс важнее всех прочих». (Г.А.И.1. 153).

 Сознание первично – реальность вторична

Особенность настоящего момента в том, что должен произойти поворот от внешней деятельности к внутренней. Смысл переноса акцента во внутреннее пространство в том, что любым изменениям, происходящим вовне, должны предшествовать перемены внутренние. Это означает, что пока не принято решение во внутреннем мире, не будет перемен и во внешнем. Дорога к большим внешним переменам начинается с перемен внутренних. Сознание первично – реальность вторична.  

Коллективная мысль «запускает» (равно, как и «гасит») многие процессы. Рериховский мир – не исключение. Общее ментальное поле рериховского пространства обуславливает те события, которые мы сегодня имеем. В настоящее время оно хаотично, разнородно, противоречиво. Привести его в состояние относительной гармонии можно, только изменив сознание людей. Внутренняя работа – инструмент решения этой проблемы.

Для того, чтобы перенести акцент с внешней деятельности на внутреннюю, нужна высокая степень осознанности, умение абстрагироваться от частных проблем, при постоянной ориентации на главную задачу, ради которой эта работа делается. Такой задачей является построение Нового Мира. Но в отличие от старого, Новый мир строится внутри. Здесь наша главная строительная площадка. И у каждого там есть свой участок работы – собственная личность и ее сознание.

. Но старый мир не сидит сложа руки. Одна из его уловок – отвлечь нас от главных целей, подменив их ложнымм и второстепенными. У тьмы много лукавых ходов. Наша задача –  не вестись на такие попытки, различать подставы от подлинных проблем. К числу таких попыток можно отнести подмену строительства НМ поиском врагов. Многие поддаются на такие провокации и уходят от главных целей РД. Но наша задача – не искать врагов, а искать пути строительства будущего. Это не исключает битву идей, особенно в защите великих Имен, а расставляет акценты, где строительство НМ не должно отодвигаться на второй план. Строить можно только на позитивном фундаменте, какие бы фантомы ни предлагались взамен.  

 Внутренняя трансформация остается альфой и омегой построения НМ

Чрезмерная увлеченность внешней деятельностью и полное забвение внутренних целей создает серьезный перекос в духовных внутрирериховских  процессах, что отражается на всей атмосфере РД, приводя к взаимным претензиям и конфликтам…  

Еще четыре года назад я писал о том, что мы должны уметь сохранять в себе ту высокую ноту, которая отличает нас от обывателя  и  позволяет оставаться в поле Учения, какие бы внешние события этому не мешали. («ЧЕРЕЗ ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА ИДЕТ СТРОИТЕЛЬСТВО НОВОГО МИРА», 25 июля 2017). В этой работе неуместны ни формализм, ни показуха. Нам некого и незачем обманывать. У нас нет начальства на Земле.

 Работа над своей личностью должна поменять всю логику жизни, сделав из рутинной обязанности первоочередную задачу. Внутренняя трансформация остается альфой и омегой построения НМ

 Для возвращения Наследия нужны концептуальные предпосылки

 Даже поверхностный анализ рериховской деятельности показывает, что мы больше думаем о сегодняшнем дне, чем о будущем, склонны к показухе, а не к реальному решению проблем, стараемся заботиться о «сохранении лица»,  а не об адекватных шагах, пытаемся побольнее ударить врага, а не привлекать джинов к строительству Храма… Для возвращения Наследия нужны концептуальные предпосылки - поиск общего, а не разобщающего, понижение, а не повышение градуса конфронтации, формирование общих начинаний, а не усиление разобщенности и т.д. Но чтобы эти предпосылки дали результат нужна внутренняя работа, переосмысленная, переоцененная, переформулированная, с пониманием ее ключевой роли в возвращении Наследия. Это станет возможным, если такой подход будет общим для всего рериховского пространства.

Работа лидеров РД, председателей РО, рериховского актива должна служить именно этой целее – перестройке сознания коллективов на созвучие большим целям, на преодоление «забронзовевших» старых представлений,  на выход из ограниченных местных проблем в сферы планетарной мысли и т.д.

 Уже не новость, что внутренние процессы могут менять действительность, что внутренние изменения предшествуют внешним, что сознание – это «инструмент», воздействующий на реальность… Понимание этих истин должно из области теории, наконец, перейти в область практики и внутренняя работа тот самый посредник, который может решить эту задачу.

Внутренняя работа содержит в себе огромный потенциал т.к. оказывает несравнимо большее влияние на человека, чем внешнее воздействие. Она незримо влияет на сознание окружающих людей, преображает и вовлекает в процессы трансформации, организует ментальное и духовное пространство планеты.

Диапазон факторов, подтверждающих эти мысли невероятно широк.  Он находит подтверждение как в словах преподобного Серафима Саровского, как один может спасти тысячи, так и в квантовой концепции сознания Эверетта-Менского, которая описывает целостное бытие через призму различных состояний сознания. Аналогичные мысли звучат в работах В.В.Налимова, С.Хамероффа, А. Госвами, не говоря о таких патриархах научного мира, как Э. Фромм и К.Г. Юнг.

Главная особенность состоит в том, что сам процесс внутренней работы, если она ведется глубоко и серьезно, воздействует на окружающий мир, на человека: меняется окружающее пространство, люди, находящиеся с ним в прямой или опосредованной связи, становятся более зрелыми и осознанными, ослабевает хаос внешнего мира, события, которые затрагиваются этим явлением, наполняются логикой и смыслом.

  Формирование нового отношения к внутренней работе – это важнейшая задача, которая меняет всю логику рериховской деятельности, расставляя новые приоритеты и формируя новые алгоритмы дальнейшей работы.

Этот материал обращен ко всем рериховцам, в надежде, что изложенные в нем мысли найдут у них отклик и позволят по-новому взглянуть на внутреннюю работу (ВР), которая, становится главным направлением сегодняшней  рериховской повестки. Новый взгляд на внутреннюю работу состоит в том, что она рассматривается как главное средство освобождения от астральных энергий. Такая переориентация с внешнего мира на внутренний вызывает неизбежные трудности. Сложность состоит в том, что внешняя жизнь была преимущественным способом существования западного человека.  И только совсем недавно люди стали осознавать подлинные законы этого мира,  постигать духовные знания, раскрывающие закономерности его эволюции. Аксиоматикой этих знаний является положение об определяющей роли сознания по отношению к бытию, о внутренней работе, которая может менять действительность, о том, что роль внутренних процессов является определяющей по отношению к процессам внешним, о том, что роль сознания намного шире и многообразнее, чем было принято считать до сих пор. Сегодня уже не секрет, что сознание является тонким инструментом, воздействующим на физическую реальность, что его полевая природа имеет самое непосредственное отношения к участию человека в «тонких» энергетических процессах.

 «Новая оптика» через которую можно рассматривать ВР включает взаимодействие сознания с квантовым миром. Важным аспектом этих процессов является преодоление своих недостатков. За счет этого мы  приобретаем возможность оказывать влияние на различные события, направляя их в позитивное русло, стремимся согласовывать свои действия с теми, кто победил себя.  «Только когда воля подвижника рождалась подобно льву и серебряная узда духа сверкала на чувствах ученика, только тогда Владыка приоткрывал завесу и давал задачу». (Озарение. 252) Именно победа над собой побуждает окружающих следовать за теми, кто достигает известного волевого предела, подчиняя свои мысли и чувства высшим задачам.  В этом проявляется определенный йогизм – высокая ступень духовного развития таких личностей.

ВР – это вполне конкретные шаги по строительству НМ. Желающие быть участниками  этой работы могут это делать, что называется, вживую, здесь и сейчас. Для этого не надо искать какую-то особую стройплощадку, она рядом – во внутреннем пространстве каждого из нас. Эта работа не требует никаких материальных вложений, ничьей посторонней помощи, она зависит только от нас самих – от нашей решимости, от желания внести свой вклад в преображение реальности.  Это вполне конкретная площадка, где каждый создает свою часть этого мира, где не на кого пожаловаться, где нет внешних причин на которые можно списать неудачи, где мы являемся главными действующими лицами от которых зависит все, что происходит в этом пространстве. Мы должны хорошо понимать, что наше личное пространство, где ведется эта работа, есть часть пространства мирового. Каждый, кто участвует в этих процессах становится будущей частью НМ – живой, действующей, уникальной.

Сегодня мы целиком погружены во внешний мир и только очень небольшая часть жизни отводится внутренней работе.  Разумеется, многие с этим не согласятся и будут полны «праведного» гнева, утверждая, что внутренняя работа, это неотъемлемая часть их жизни. Но если было бы так, то этих людей не было бы слышно в постоянных разборках, упреках, недовольствах, осуждениях своих коллег…  Для человека реально занимающегося внутренней работой, все эти выяснения отношений становятся абсолютно неуместными, чуждыми и неприемлемыми. Такой человек понимает всю бессмысленность таких подходов. Он знает, что в  его власти изменить только себя. И если на это не хватает сил, упорства, настойчивости, то возникает соблазн решить проблему за счет коллег, что не более, чем очередная иллюзия и то, чем нередко грешат многие последователи Рериховских идей. При всей противоречивости  такого метода, он, тем не менее, обеспечивает человеку и позитивное реноме, и общественное признание, и высокий статус «борца за правду», и большое число единомышленников и т.д.. Если реально смотреть на подобное искушение, то это  действительно, огромный соблазн, противостоять которому мало кому удается. Но вред от таких «борцов» несомненный. Объективно они деструктивны, полны агрессии, нетерпимости, ненависти  и др. аналогичных чувств. Весь ужас в том, что такие представления свойственны подавляющему числу участников РД.

Поэтому все, о чем идет речь не «блажь», не наивный идиотизм, не беспочвенные фантазии, а главный нарратив сегодняшних проблем. В переходе от внешнего к внутреннему – ключ выхода РД из сегодняшнего кризиса. Пока это не будет понято и не станет осознанной практикой,  сюжетные линии РД не претерпят изменений.

 Многое из того, что сейчас происходит, имеет свои причины в прошлом и находится вне сферы нашего влияния. Мы не можем изменить прошлое, а значит, не можем изменить и настоящее, которое им вызвано. Тем не менее, многие наши усилия , как правило, направлены на борьбу со следствиями, что лишено логики и здравого смысла Такое положения дел объясняется тем, что мы не привыкли анализировать события, искать причины, которые их вызвали. Аналогично обстоит дело с Наследием. Прежде чем заниматься решением этой проблемы, надо понять, что стало  причинами этой ситуации и выстраивать свою работу, имея ввиду, устранение этих причин. Это самый разумный и доступный путь решения проблемы. Мы должны думать над тем, какие действия предпринятые сегодня, завтра приведут к решению нужных нам вопросов.  Решать любую проблему и эту в том числе, можно только ориентируясь на будущее, которое готовить надо сегодня. Именно в таком ключе надо подходить к рассмотрению вопросов с Наследием. Это не быстрый подход, но он единственно возможный. Одной из причин сегодняшних проблем является низкий  уровень внутренней культуры. Именно это не позволяет произойти объединению различных направлений РД, именно это лежит в основе разногласий, именно это мешает поиску компромиссов и т.д. Это исходная точка решения многих сегодняшних проблем.

   Борьба за Наследие подтвердила довольно простую истину – способы его  возврата надо искать не во вне (письма в инстанции, обращения, заявления и т.д.), а внутри. Т.е. предстоит переосмыслить глубинный характер внутренних процессов, провести переоценку значимости внутренней работы. Скажу больше: перенос работы из внешнего пространства во внутреннее становится главной повесткой дня РД. Это новая аксиоматика  дальнейшей рериховской деятельности.  Она позволит повысить духовную силу РО, освободиться от влияния старых стереотипов,   ослабит  факторы кармического характера. Т.е. надо не просто стремиться вернуть Наследие безотносительно к причинам его утраты, а рассматривать вопрос в комплексе, экстраполируя его решение в будущее.  Такой подход может создать предпосылки для дальнейших шагов. Это будет борьба не столько с внешним врагом, сколько с внутренним; выяснение отношений не с внешним окружением, а с собой; поиск ошибок не у товарищей, а у себя и т.д. Сколько времени на это потребуется целиком зависит от понимания этих задач и от нашей решимости вернуть Наследие, какие бы земные препятствия не стояли на этом пути.

 У нас очень низкая осознанность. Мы привыкли думать о сегодняшнем дне и не научились формировать будущее. Надо пробовать, надо делать попытки, надо привлекать силы коллективного сознания, ставить эти задачи и начинать их решать, не страшась новизны такого подхода. Жизнь движется вперед и мы должны двигаться вместе с ней, не отставая, а опережая ее, не боясь критики и неизбежных ошибок. Нам надо не пускать пыль в глаза общественности, а думать, как реально решить проблему, заботится не о «сохранении лица», а об адекватных шагах, не о том, как бы побольнее ударить врага, а о привлечении джинов к строительству Храма… Сейчас должны быть созданы концептуальные предпосылки для возвращения Наследия. Ими является поиск точек соприкосновения, а не разобщения, устранение напряжений во взаимоотношениях, а не их нагнетение, участие в общих проектах, а не обособление и т.д. Но чтобы реализовать эти предпосылки необходима реальная и конкретная внутренняя работа, переосмысление ее значимости, переоценка и повышение ее статуса, понимание ее ключевой роли в возвращении Наследия. Эта задача становится общей для всего рериховского пространства, для сторонников и противников МЦР, для независимых Рериховских обществ, групп, разнообразных коллективов и для людей, самостоятельно изучающих Живую Этику.

 Мы знаем, что внутренние процессы могут менять действительность, что работа в поле причин наиболее эффективна и плодотворна, что сознание – это тонкий «инструмент», воздействующий на реальность на субатомном уровне, что роль внутренних процессов является определяющей по отношению к процессам внешним и т.д. Сегодня рериховская деятельность стоит на пороге внутренней трансформации: работа, ориентированная на внешний мир, должна уступить место работе внутренней. Сейчас в пространстве планеты существуют две так называемые антропные реальности. Одна – это пробудившиеся люди, воспринимающие духовную проблематику. Другая – это бóльшая часть населения, живущая земными представлениями, еще духовно не проснувшаяся. По сути это два мира, каждый из которых живет по своим правилам и законам. Задача в том, чтобы создать между ними точки соприкосновения, сделать их ближе друг другу.  Внутренняя работа в этом плане может дать намного больше, чем внешние попытки просветительства, т.к. внутренние процессы  оказывают несравнимо большее влияние на людей, чем внешняя риторика и дежурные призывы. Слова преподобного Серафима Саровского «Спаси себя сам, и вокруг тебя спасутся тысячи», как нельзя лучше иллюстрируют это явление.  Они  подтверждают воздействие внутренней работы на сознание окружающих нас людей, говорят о реальном влиянии нашей  внутренней жизни на окружающее пространство, напоминают о незримых связях, существующих между людьми.

 Возникновение нового отношения к внутренней работе формирует сегодня новую повестку дня, которая в корне меняет как внутреннюю, так и внешнюю логику рериховской работы, создает новый формат дальнейшей деятельности РО, групп, обществ. Одной из первых задач будет поиск приемлемых форм этой работы, которые в каждом коллективе будут зависеть от местной специфики, особенностей группы, уровня сознаний ее членов и т.д.  Т.е. надо быть готовыми, к очень разным подходам в организации внутренней работы, которая будет зависеть от многих привходящих условий и творческого настроя ее участников. Это скорее большой плюс, чем минус, т.к. позволяет проявить свои творческие силы, новые идеи, различные ноу-хау, раскрывает потенциал и креативные возможности людей.

 Изменение старых методов работы, это неизменный спутник любых преобразований. Не является исключением и коллективная работа с мыслью. Мы знаем, что в наших руках находится огромное и уникальное Знание, которым мы пользуемся пока больше теоретически, что пора шире использовать арсенал практических средств, дающийся Учением, что помимо письменных обращений в инстанции, надо учиться работать с мыслью. Пора дополнять, практикуемую сейчас посылку: «Пусть миру будет хорошо!», более конкретными и разнообразными мысленными задачами.  В пылу решения текущих дел мы упускаем, что наше оружие – это согласованная мысль. «Светлые мысли есть оружие Света». (Т. VII. 570. (Гуру)  Такие мысли приносят не меньшую пользу, чем письма и обращения. Единственное условие – это ритмичность и общий единый образ, который должен сопровождать такую мысленную работу. Она сплачивает коллектив, позволяет нарабатывать внутренний опыт новых форм противостояния. Минус состоит в том, что мы не можем ожидать быстрого эффекта. Такая методика рассчитана на терпение и веру в конечный результат, который, кстати говоря, может придти в самой неожиданной форме.  Давайте подумаем над этим, учитывая, что такая посылка должна быть краткой, емкой и адекватной решаемой задаче.

 Современные исследования ученых говорят о том, что сознание является тонким инструментом, воздействующим на мир на субатомном уровне, что деятельность сознания имеет непосредственное отношения к процессам  квантового мира.  Полевая природа сознания признана уже многими исследователями. (В.В.Налимов, М.Б. Менский, Э. Фромм, К.Г. Юнг, А. Госвами и др.) Это означает, что работа, идущая в сознании, имеет самое непосредственное отношения к участию человека в идущих там процессах. Понимание этих взаимосвязей может изменить отношение и к внутренней работе, которая многими рериховцами воспринимается, как скучная и рутинная, расширит представление о пространственной работе сознания . В новом контексте она  может стать более осознанной и глубокой, что сделает ее намного интересней и привлекательней.

 Позитивным процессам неизменно противостоят враждебные силы. Они выполняют роль «ножек престола» сил Света,  учат держать удар, принимать эффективные решения в экстремальных условиях и т.д. Но главное, чему учат враги – это необходимости единения. Следует подчеркнуть,  что пока в головах людей будут преобладать мысли нетерпимости, осуждения, ненависти, до тех пор наши силы будут работать на разобщение. Только реальное желание единения – без самообмана и притворства – даст эффект.

Хочу поделиться еще одним сном. Его фабула довольно проста: я нахожусь в автобусе, который на приличной скорости двигается по шоссе, по внешнему контуру города. Автобус современный: красивая приборная панель, широкое лобовое стекло, которое позволяет видеть и дорогу и все что по ее сторонам. На одном из перекрестков водитель должен повернуть направо, внутрь городского массива. Мы проезжаем т-образный перекресток, водитель понимает, что это тот самый поворот и тормозит. Но автобус уже проехал место поворота. Он останавливается за перекрестком, и водитель включает «аварийники». Подтекст: автобус – это рериховское движение.

Мой вариант расшифровки. Поворот на девяносто градусов – это поворот от внешней деятельности к внутренней. Смысл переноса акцента на внутреннюю деятельность в том, что любым изменениям, происходящим вовне, должны предшествовать внутренние перемены. Т.е. сознание первично – реальность вторична.  

Это означает, что пока война идет во внутреннем мире людей, пока они озлобленны и враждебны, война будет и снаружи. В который раз вспоминается фраза из Надземного: «Не Архонты объявляют войну, но каждый гражданин таит ее в своем доме». Ее смысл не изменился со времен Платона - дорога к большим внешним переменам начинается с перемен внутренних.

Коллективная мысль «запускает» (равно, как и «гасит») многие процессы. Рериховский мир – не исключение. Общее ментальное поле рериховского пространства обуславливает те события, которые мы сегодня имеем. В настоящее время оно хаотично, разнородно, враждебно. Привести его в состояние относительной гармонии можно, только изменив (гармонизировав) составляющие его элементы – индивидуальные сознания людей. Внутренняя работа – единственный путь решить эту задачу.

Для того, чтобы перенести акцент с внешней деятельности на внутреннюю, нужна высокая степень осознанности, умение абстрагироваться от текущих проблем, не упускать из виду главную задачу, ради которой такая работа делается. Поэтому более четкое понимание, что твое внутреннее отношение к чему бы то ни было меняет реальность, что твоя внутренняя работа – это инструмент преображения окружающего мира, позволяет более реалистично смотреть на собственные внутренние процессы, на то, что мы называем внутренней работой.

Наша задача – построение Нового Мира. Каждый строит пазл этого мира внутри. Там наша главная строительная площадка. Не будем подменять строительство НМ поиском врагов. Наша задача – не искать врагов, а искать пути строительства будущего.

Это не исключает битву идей, особенно в защите великих Имен, а расставляет акценты, где строительство НМ не должно отодвигаться на второй план. Я не буду здесь говорить о конкретных вещах по строительству НМ. Об этом уже немало сказано в предыдущих постах. (см, например: «Если караван равняется по последнему, то история зиждется на сильнейших»).

Также будем помнить, что несение Света – это и есть основная формы борьбы со злом. Одна из уловок старого мира – отвлечь нас от главной задачи, заставить рубить головы драконам, где вместо одной будут вырастать две… У тьмы много лукавых ходов. Наша задача –  не вестись на ложные цели, различать подставы от подлинных проблем. Строить можно только на позитивном фундаменте, какие бы фантомы ни предлагались взамен.