Наконец-то мы получили документальное подтверждение о возможных сроках публикации сокровенных записей Елены Ивановны Рерих. Но даже слова Великого Учителя не произвели впечатления на тех, кто вопреки запрету решил  приобщиться к сокровенному источнику Знаний. 

У моряков есть выражение «быть ближе к опасности». Т.е. если в какой-то точке океана есть теоретическая угроза кораблю – рифы, мель, подводное течение и т.д., то судно должно обойти его стороной, сколь  бы мала ни была вероятность опасности. Здесь же не только подозрение, но и прямая угроза безопасности.  Об этом говорят, кричат, призывают.  Но людей влечет к этой запретной территории какая-то роковая сила, граничащая, на мой взгляд, с полным безумием. 

Это скорее желание заглянуть в замочную скважину космических тайн, до которых мы пока не доросли и путь к которым предстоит еще пройти. В ход идут самые разнообразные аргументы, лишь бы коснуться запретного плода.

Но простая логика говорит, что попрание воли Великого Владыки это настолько кощунственный акт, что никакие аргументы в пользу публикации или размещения Дневников в интернете не могут рассматриваться – в принципе.

Проблема в том, что многие рериховцы принимают чисто теоретические суждения своих коллег, за компетентное мнение людей, хорошо знающих Живую Этику. Но книжные знания, не прошедшие закалку в горниле жизни мало чего стоят.

Соблазн оказывается столь велик, что поглощает такого человека полностью и без остатка.  Старые энергии самообмана, гордыни, самообольщения подавляют еще не окрепшее новое сознание.

Любопытство в этом мире погубило слишком многих. Именно оно является побудительной причиной требовать опубликования сокровенных Записей. Не стоит приводить какие-то несуществующие причины и говорить высокопарные и умные слова. В основе всех этих разговоров лежит простое человеческое любопытство. И цена этому любопытству невероятно высока. Просто приходишь в изумление, чем человек готов пожертвовать ради его удовлетворения. Никогда бы не подумал, что любопытство настолько  коварное чувство, что превосходит по силе даже инстинкт самосохранения.

 

ЖИВАЯ ЭТИКА О ЛЮБОПЫТСТВЕ

 «Луч понимания сужденной необъятности явлений мощи может соединить готовые души, и без этой готовности любое чудо обращается в любопытство». (Озарение, 2-VI-1)

«Соломон говорил: «Поставлю тебя на распутье и сделаю тебя молчащим и недвижимым, и перед тобою пойдут знаки событий. Так умеришь человеческое любопытство, так заглянешь в сужденное течение потока, ибо поверх человеческого несется мысль мира».

Так наблюдайте течение событий, как бы с вершины башни считаете стада овец». (Агни Йога. 123)

 «Забывчивость, рассеянность, двойственность, любопытство принадлежат к несовершенствам, которые следует искоренять. Любое из них можно признать как предательство, ибо из них родится самое низкое. Нужно понять, как неизбежны последствия их для самого себя. Малое сознание тонет в ошибках и особенно идет ко дну, пытаясь оправдаться, иначе говоря, солгать самому себе. Можно следить по многим жизням, как цветет сад последствий. Нужно рано или поздно убедиться во вреде ошибок. Главный пробный камень будет сознание — нет ли предательства? Нужно, наконец, распознать, как разнообразно предательство. Кроме классического поцелуя, найдутся многие изысканные виды предательства». (Иерархия. 250)

 «Сердце понимает, где уклонение, где любопытство и где любознательность, — так различайте приходящих. Но не дайте огня легкомысленным и не доверяйте счета листов любопытствующим. Многие несчастья в доверчивости, непозволительной там, где хранятся сокровища». (Сердце. 468)

«Легкомыслие, любопытство, сомнение и неверие — из одной темной семьи. Представим себе великого математика, развивающего сложные формулы перед начальными малышами. Они не только не поймут великих заданий, но немедленно впадут в насмешку неверия. Так же когда кто-то приближается к Высшему Миру из любопытства, можно ждать всех последствий в виде сомнения и предательства. Если сознание на таком уровне, что позволяет любопытствовать там, где должно быть почитание величия, там нужно предвидеть космический сор. Можно ли приблизиться к Высшему Миру из любопытства? Скорее, можно положить руку в огонь — так сомнение будет обуглено.

Нужно в сердце нести почитание Высшего Мира как самое важное и прекрасное в земной жизни». (Аум. 107)

 «Важно лишь охранить все Сокровенное от праздных любопытствующих». (Е.И.Рерих – Р.Я.Рудзитису. 17 мая 1934 г.)

В этом материале я делюсь мыслями о том, как решать проблемы внутреннего противостояния между сторонниками МЦР и госмузея Рерихов (ГМР), надо ли прикладывать усилия к переоценке их взглядов на эту ситуацию?

Что легче? Объявить человека врагом и снять с себя ответственность за принятое им решение? Или бороться за него и чувствовать себя ответственным за сделанный им выбор?

Я предпочитаю второй вариант, хотя он связан со многими трудностями. В Учении есть слова, что человек, опасаясь ответственности, впадает в бессердечие. Он находит много оправданий своему выбору, ссылаясь на карму, на то, что каждый сам должен принимать решения и т.д. (Разговор идет о ситуации в целом. Никакие конкретные лица не имеются в виду).

Думаю, что еще одним следствием желания дистанцироваться  от ответственности за принятое другим человеком решение является поиск более легкого пути, что вполне в природе человека, но далеко не всегда приводит к цели.

Это тот самый  НРАВСТВЕННЫЙ ВЫБОР, когда не взвешивают, не раздумывают, а просто помогают, если видят, что есть хоть какой-то шанс оказать влияние на принятие верного решения, независимо друг это или враг.

 Но прежде чем говорить о врагах, надо понять, кто они. Можно ли считать, что принадлежность к лагерю противников МЦР является основанием для зачисления человека в стан предателей ?  Думаю, что для людей, примкнувших к сторонникам госмузея,  более уместно употребление понятия нравственной слепоты, что не является предательством, но свидетельствует о серьезном духовном изъяне.

 

 

Я считаю, что обеим сторонам  надо переосмыслить свои подходы к решению этой проблемы.

Тема отношения к врагам довольно непростая. Многие сторонники ГМР не понимают, что свои низкие и вероломные действия нельзя оправдывать негативными поступками оппонентов.

В то же время наиболее рьяные сторонники МЦР заявляют, что все, кто не поддерживает его деятельность в каком-либо из направлений, являются врагами Света и предателями идей Учения.  Из книг Живой Этики мы знаем, что врагом и предателем считается тот, кто допускает поношение Иерархии и хулу на Учение. Это главные признаки предательства. При всем уважении к МЦР считаю, что он не должен подменять собой эти самые высокие и священные понятия. Он им должен следовать и быть в этом примером, а не брать на себя роль Господа Бога на земле. Печальный опыт церкви может быть тому ярким примером. Отсюда и высокомерие, и снобизм, и вседозволенность, и пренебрежение к мнению коллег, и многое другое, что вредит общему делу.

 

Привожу выдержку из письма Учителя К.Х.: «Каждый день наталкиваешься на случай, когда два ученика, принадлежащие к различным школам оккультной мысли, сидят рядом у ног одного и того же Гуру. (Письмо Учителя К.Х. №121.  «Письма Махатм А.П. Синнету»).

 Публикую эту цитату, чтобы было понятно, что люди считающие друг друга на внешнем (физическом) плане врагами, на внутреннем (духовном) плане могут служить одному Учителю и одной Идее.

 

Навешивать ярлыки предателей и врагов – это не наша компетенция. Это прерогатива Учителя который, единственный знает причину сделанного выбора и его истинный мотив. Сегодня процессы развиваются настолько стремительно, что время не заставит долго ждать, чтобы поставить все точки над «и». 

Могу лишь сказать о главной причине, побудившей многих людей встать на сторону госмузея. Она в том, что старая личность одержала победу над новой. Приверженность старому миру и его стереотипам, ориентация на социум и его правила взяла верх над идеями Живой Этики.

 Старый мир сделал попытку вернуть ситуацию под свой контроль, под контроль старой личности, заменив независимую общественную организацию своей, полностью ему подконтрольной.  

Но эти люди не знают, что «Карма действия не может быть исчерпана бездействием. Сложивший костер сожигания истины должен нагнуться за каждым углем». (Агни Йога. 114)  

Временная победа уходящего мира поможет преодолеть вялость,  позволит сторонникам ГМР увидеть, что из себя представляют люди, вставшие во главе госмузея, понять, что эта ситуация не более, чем судорога старого мира, суть которого – страх будущего, спрятанный под маской фальши.

 Сегодня влияние идей Живой Этики набирает все большую силу, и с ним предстоит считаться уже не только как с  культурным явлением, но и как с  явлением общественным. Оно освобождает людей от пут старого мира, предлагая новое мировоззрение, новую концепцию мира.  Но приверженцы старого не желают с этим мириться.

Их путь решения этой проблемы тоже не нов  – перевод интереса к Н.К.Рериху в область искусства и взятие под контроль (локализация) процесса общественного интереса к духовному наследию Семьи.  

 

Привожу некоторые цитаты по этой теме.

 

            «Как можно достичь сознания совершенствования? Не путем утверждения конца всего строительства Космоса, не путем отрицания взаимоотношения Высших Миров и планеты, не признанием оцепенения пространственных сил. Утвержден дух как огонь, и нет остановки в пламени космическом. Следуя закону огня, мы можем установить путь к совершенствованию. Огонь солнца и огонь духа — наши творческие силы. Теплота солнца и теплота сердца — наши жизнедатели.

Разобщение элементов усматривает разновидность форм, но не предусматривает нарастания антагонизма. Свет и тьма могут стать, соприкасаясь, сотрудниками. Порождение резких граней приведено в жизнь мышлением. И в Мирах Высших сотрудничают свет и тьма. Сила Космоса простирается беспредельно.

Нарушило человечество закон сотрудничества, и человечество искупает это нарушение. Каждый Владыка приносил планете утерянное равновесие, но дух человеческий настолько проникся чувством антагонизма, что не может достичь назначения, указанного Владыкою. Потому на страшном противоречии растет человечество; и волны зальют мышление, нарушенное явлением отрицания Света как Матери Мира». (Беспредельность.79)

 

 «Не делайте врагов — завет всем. Знайте врагов, берегитесь от них, пресекайте их действия, но злобы не имейте. И если враг добровольно придет под крышу вашу, согрейте его, ибо велика крыша ваша и вновь пришедший не займет ваше место. Если же трудно усилия глубокого чувства заменить, то покройте его улыбкою Света…. Не бойтесь, если вас назовут сумасшедшими, ибо вам открыт путь. Не забудьте похвалить врагов» (Озарение, 2-VIII-4) 

 

«Учите других на явленных делах, но вы не должны чужим ставить поступки невежества в вину. Темных много — нужно простить. У них дух еле намечен». («Листы Сада Мории. Зов. 1.026)

 

«Ручательство щитом станет, но будем отличать отпадение от предательства. При отпадении могут действовать причины кармические или особенности физические.

Но для предательства нет оправдывающих обстоятельств. Утверждаю, что следствия предательства самые неизбежные. Ничто не освободит предателя быть преданным. Явление предательства Учения считается самым тяжким. На Высшего Духа не может кощунствовать человек. Обозревая деятельность сердца, можно видеть какие физические потрясения вызывает предательство самого Высшего. Не только в границах личности, но неутомимо на широких пространствах действует разложение от предательства. Как чуют высшие сферы каждое возношение благое, так предательство гремит, как разрушенная башня. Приняв сравнение деодара, можно сказать, что предательство подобно дуплу с гнездом летучих мышей». (Сердце. 237)

 

«Найдутся люди, которые не захотят понять, чтó есть высокомерие. Поможем им понять и скажем — не умаляйте и избавьтесь от отвратительного червя умаления. Умалитель почти равен предателю. При наличии таких ехидн, не может быть и речи о собеседовании с Высшим Миром. Делать ничтожным — недостойное превращение! Думающий о ничтожном и сам окажется на ничтожном пути. С мыслью о ничтожном невозможно Великое Собеседование. Можно собеседовать в простейших выражениях, но смысл их не будет ничтожным. Кто озабочен превратить ближнего своего в ничтожество, тот мерит в свою меру ничтожную». (Аум. 214.)

 

«Если сам по себе закон кармы непреложен (именно око за око и зуб за зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение этого закона, ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга кармы. Мы должны именно «прощать нашим врагам...», ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный обратный удар кармы? И возвращая этот удар с местью в сердце, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем ее и даже усиливаем ее в тяжком направлении для нас. Кроме того, прощая врагам, мы не будем увеличивать количество зла в пространстве и сами сделаем себя непроницаемыми для многих ударов. В том же духе нужно понять и слова «любите врагов ваших» и т.д. Но противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла. Есть много способов противиться злу, и прежде всего силами духа, и, конечно, отпор врагу, нанесенный без злобы в сердце, оккультно во сто крат мощнее. Все эти утверждения Христа свидетельствуют, что Он был Посвященным и знал силу обратного удара. В том же смысле следует понимать и сказанное в Книге Второзаконие (книга Моисея): «Мне отмщение и аз воздам». Именно Апостол Павел приводит это изречение в своем Послании к Римлянам. Опять мы видим, что Христос пришел не нарушить закон, но исполнить». (Е.И.Рерих – А.И.Клизовскому. 26 мая 1934 г.)

 

«…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного». (Матфея 5:43-44).

 

Это не статья, а подборка цитат, где собраны наиболее важные, на мой взгляд, мысли, возникшие по разным поводам и в разное время. Их объединяет желание перемен, желание обновления, попытка более широкого взгляда на стоящие перед нами задачи. Мысли изложены в тезисной форме и объединены по темам. Что-то повторяется, что-то пишется впервые.  

 

ТО, ЧТО ПРОИСХОДИЛО В РД, БЫЛО ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНОЙ

- То, что недавно происходило в РД – можно назвать гражданской войной, когда отец – на сына, а брат – на брата. Причина – в молодом  и неопытном  сознании, как с одной, так и с другой стороны.

- Уловленными оказались и сторонники, и противники МЦР.  Одних уловили борьбой за восстановление справедливости.   Другим подбросили «куклу» – госмузей (внутри пачек денег – пустые листы бумаги). Форма осталась, а содержание ушло. Это был необычный музей. В нем жил дух. Сейчас он покинула эти стены.

 - РД представляет собой довольно противоречивое пространство. Многие обходят его стороной. В силу постоянных конфликтов оно не привлекает людей, а скорее отталкивает. Все происходит с точностью до наоборот, т.к. именно здесь должны быть самые дружелюбные, самые добрые, мудрые, понимающие люди, веселые, многое знающие… К рериховцам должны приходить те, кто не получил ответы на свои вопросы, кого не устраивают современные ценности, кто хочет улучшить себя и этот мир…  

- Задача рериховцев – открывать людям новые горизонты, чтобы они видели то будущее, которое ожидает человека.  Но на практике все иначе: недостаток сердечности и человеческих качеств, идеологизация и жесткость отношений.

- Это отчасти можно объяснить тем состоянием защиты, в котором два с лишним десятка лет находился МЦР. Таковы психологические последствия той тяжелой войны, которую приходилось вести с Минкульттом, и которая продолжается по сей день.  Это не вина, а, скорее, беда. Но человеческие издержки оказались довольно велики. Вспоминается главный герой из фильма «Брат». Война из хорошего отзывчивого парня сделала человека, утратившего важные человеческие качества: в мирной среде он продолжал жить по законам войны. Это, конечно, очень укрупненное сравнение. Но параллели определенно есть.

- Неокрепшие сознания, боясь сделать ошибку, впадают в ограничения, фанатизм, следуют форме, а не сути. Максимализм и двухцветная палитра (черное-белое) – это признак молодой  личности, только начинающей духовное взросление.

- Часто близорукость проявляется в патриотических чувствах, в борьбе за справедливость, блокируя силы и энергию нужную для более важных и долгосрочных проектов. «Каждого супротивника надо понять и найти ему правильное решение. Иначе не отпустит из орбиты своего воздействия. И чем больше справедливого возмущения и негодования будет он вызывать, тем крепче будут становиться нити, связывающие с ним». (ГАЙ. 1955. 23) Манипулируя чувствами, нас уводят от главных задач.

- Виной таким чувствам – внутригрупповое общественное мнение (коллективное бессознательное, архетипы, эгрегор ... можно называть как угодно). Находясь в этом пространстве, люди целиком зависят от его установок, сложившихся правил, стереотипов… Оно, как живой организм, чувствует грозящую опасность и реагирует на нее через тех, кто наиболее сильно пропитан его энергиями, вызывая в людях грубость, агрессию, нетерпимость… 

 

РОЛЬ ЛЮДМИЛЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ШАПОШНИКОВОЙ

- Некоторые рериховцы пытаются механически копировать стиль Людмилы Васильевны. Это выглядит довольно уродливо. Для этого надо быть человеком с тем же уровнем сознания и личностью того же масштаба. Стиль руководителя нельзя отрывать от личности руководителя, а тем более, механически копировать его, не обладая необходимыми качествами.

- Противники МЦР утверждают, что Л.В. Шапошникова олицетворяла собой весь МЦР. И они правы. Но только это не является чем-то негативным. Это признак сильной личности, которая держит на своих плечах буквально все. Вспоминаются ее слова о том, что «Приходится решать вопросы от унитаза до правительства». Сфера ее забот касалась практически всех сторон жизни МЦР, она была и отцом и матерью организации.

- В своих статьях и выступлениях Л.В. обозначала концептуальные линии, давала направление мысли, проводила убедительные параллели между Живой Этикой и современностью, делала анализ исторических событий с позиций Учения…

- Она ушла, и МЦР потерял свою Святыню. Личности такого уровня как бы несут на себе созданное ими детище. Л.В. была его стержнем и фокусом. И если такой человек  уходит, не оставив духовного преемника, то его детище остается без опоры, и очень велик риск его распада.

 

РАБОТА НА БУДУЩЕЕ

 - Нами должна руководить довольно простая мысль. Нет смысла бороться с уже сложившимися проблемами, тратить силы на то, что создано старыми причинами. Они – следствие прошлых действий. Их уже не изменить. Надо спокойно миновать этот участок пути и не усугублять и без того непростые вещи.

- Силы надо тратить на то, что может изменить сложившуюся картину. Т.е. надо работать на будущее. Оно пластично и поддается воздействию, если мы знаем, чего хотим.   Надо уже сейчас, закладывать те причины, совершать те действия, которые впоследствии приведут к нужному результату. Это методика Учителей. Они живут в будущем и работают на будущее, создавая те причины, которые приведут к нужным следствиям.

 - Преодолевая сегодняшние трудности, надо держать в поле зрения поставленную нами главную задачу, как змея, преодолевая  преграды пути, высоко держит голову, видя ту цель, к которой стремится.

 - А мы все по уши в прошлом.  Машем кулаками, ищем вчерашний снег, пытаемся, работая со следствиями, влиять на будущее, что невозможно ни теоретически, ни, тем более, практически.

  

ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ

 - Человечность – особое качество психической энергии, которое отличает духовно преображенного человека от обычного, чьи действия подчинены интеллекту. «Самый блестящий интеллект подобен яркому фейерверку».  Интеллектуалы мало соприкасаются с духовными проблемами. Они могут порассуждать  на темы духовности, но не следовать ей, в то время, как Учение говорит:   «Не рассуждения нужны, но теплота непосредственного чувства».

- Новый уровень РД имеет в виду, прежде всего качество человечности. «Каждое Учение Света есть, прежде всего, развитие человечности. Запомните это прочно, ибо никогда мир так не нуждался в этом качестве. Человечность есть врата ко всем прочим мирам. Человечность есть основа чувствознания. Человечность есть крылья прекрасные. Субстанция человечности есть вещество чаши, потому, прежде всего, на Земле облечемся в человечность и познаем ее, как броню от сил темных. Явление огненное посетит сердце человечностью. Так мы еще раз поймем, насколько самое далекое близко нам. Мы тоже признаем друг друга по человечности. Так будем трудиться для самого нужного в этот час опасности» (Мир Огненный I. 75).

- Хочу подчеркнуть это качество, т.к. многие рериховцы считают за доблесть дать волю своим негативным чувствам, полагая, что с врагами нечего церемониться, и против них хороши любые средства. Но это говорит лишь о незнании основ, а точнее, о непонимании духа Учения.   

- Александр Витальевич прав в том, что нельзя выходить из правового поля. Методы тьмы – не наши методы.

- В наше окружение иногда попадают необычные и немного странные люди. Обычным человеком быть проще. В этом соблазн. Не надо напрягаться, создавать себе лишние сложности, о ком-то и о чем-то особенно заботиться, переживать, помогать, сочувствовать… Необычные люди добровольно, и, чаще всего, неосознанно берут на себя этот груз, т.к. иначе просто не могут…  Именно их психическая энергия одухотворяет (оживотворяет) планету, именно об этой энергии писала Елена Ивановна, говоря, что в будущем с ее помощью человек будет оживлять угасшие миры и участвовать в зарождении жизни на других планетах.

- Чем больше радости в человеке, тем больше жизни в его энергиях, тем более высок ее потенциал.

- Жизнь часто преподносит сюрпризы. Они, как правило, не очень радостны, зато – поучительны.

 

РАСШИРЕНИЕ СОЗНАНИЯ И ЛИЧНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ

- Описав круг, мы возвращаемся к тому, с чего начинала наша группа («Агни Йога и Новый Мир») – с попытки найти общий язык двух непримиримых сторон. Наша внутригрупповая попытка показала, что при существующем уровне сознания это невозможно.

- Раньше я думал, что предстоит поиск вариантов,  ходов, путей сближения позиций. Теперь понял, что ход один – расширение сознания и личная трансформация. Только после этого есть смысл искать пути и варианты понимания друг друга.

- Возвращаясь к теме новообращенных рериховцев, можно сказать, что жизнь устроила экзамен на зрелость многим последователям высоких идей. Двоечников оказалось больше, чем можно было предположить. Возможность «пофигурировать», т.е. стать заметными фигурами в РД привлекла многих мужей Рериховского сообщества. Зачет на распознавание не сдали большинство уважаемых мэтров РД. Как говорится: «На всякого мудреца довольно  простоты». Оказалось, что и у них есть свои любимые "мозоли", одна из которых – желание взять реванш за прошлые неудачи.

- Для одних – это игры в значительность, желание побыть в центре внимания, почувствовать себя персоной, для других – форма протеста, выражение своего несогласия с позицией МЦР… Есть и другие причины. Но, так или иначе, все это те самые пробные камни, о которые многие споткнулись, так и не поняв, что жизнь устроила  им проверку. Все очень серьезно. Для многих это последний рубеж.  Либо шаг на новую ступень и возможность закрепить свои духовные достижения, либо шаг назад, где предстоит начинать все сначала.

 

НОВЫЙ МИР СТРОИТСЯ ВНУТРИ, А НЕ СНАРУЖИ

 - Новый Мир строится внутри, а не снаружи. Новый Мир – это не новые здания, автомобили, мосты, железные дороги, чудеса техники и прочие предметы из внешнего пространства. Новый Мир – это люди, их сознание, те ценности, которыми они живут. Т.е все усилия надо сосредотачивать на этой задаче – на преображении внутреннего человека, на борьбе со старой личностью. Именно во внутреннем пространстве идет строительство НМ.

- Точка приложения наших сил перемещается внутрь. Это потребует освобождения от привычной опоры на старые ценности, позволит оборвать многие связи, удерживающие в старом мире, повысит духовный потенциал человека.

- Путь человека к Новому миру – это путь испытаний. А испытание тогда пройдено успешно, когда после его завершения человек не ожесточается, а выходит из него внутренне преображенным, с более широким и независимым взглядом на мир, более доброжелательным и духовно щедрым. Он лишен высокомерия, он всему находит свое место в мире. Он приветлив и добросердечен.

- Одна из сложностей состоит в том, что азбучная и тривиальная задача – преображение внутреннего человека – становится главным центром приложения сил. Отличие в том, что теперь есть конкретная цель – консолидация, ради которой этим стоит заниматься, причем сознательно и под конкретный результат. 

 

НЕМНОГО ЛИЧНОГО ОПЫТА

 

- Одна из задач состоит в том, чтобы духовная работа  по расширению сознания не превращалась в нудную рутину, чтобы она была интересной и увлекательной.  Разумеется, не должно быть никакой развлекаловки. Речь о том, как внести творческую компоненту в этот процесс.

- Попробую коротко описать, как проходила работа над Учением в двух Рериховских группах в мой рижский период. Она основывалась на опыте довоенного Латвийского общества Рериха, хотя в работу были привнесены и какие-то новые элементы.

- Группа, как правило, не превышала семи человек. Надо понимать, что такая работа уже представляет собой процесс гармонизации сознаний и требует очень внимательного и чуткого отношения. Группу собирает или будущий руководитель или формируют сами участники группы. Если нет лидера, то можно использовать принцип ротации – занятия каждый раз ведет кто-то из ее членов, по очереди.

- Мы проводили занятия таким образом. Собирались один раз в неделю (суббота или воскресенье). Сначала читали Учение. Каждый по одному параграфу из заданных на дом. Обычно их число не превышало семи-десяти, в зависимости от объема. Потом задавались вопросы, кто что не понял из прочитанного, и участники группы отвечали, кто как это понимает. Руководитель отвечал последним, как бы подводя итог и комментируя ответы коллег.

- Отдельным пунктом было обсуждение какого-либо понятия, которое на предыдущем занятии выбиралось для этих целей. Каждый рассказывал, какой смысл он вкладывает в этот термин, приводил примеры из жизни, если они были, задавал вопросы и т.д.  Понятие выбирали сами участники группы произвольно.

 - Не вошедшим в состав группы разрешалось присутствовать на занятиях. Они сидели здесь же, рядом (но не в Круге) и слушали обсуждения. Участвовать в разговоре и задавать вопросы им не разрешалось.

- Надо понимать, что такая работа – это всегда эксперимент, поэтому огорчаться и расстраиваться, если что-то сразу не складывается, как хотелось бы, не стоит.

- Начинайте сначала, экспериментируйте… Но это не должно продолжаться слишком долго. На каком-то из вариантов надо все-таки остановиться и двигаться дальше. Решение о приеме человека в группу принимает руководитель группы.

- Также практиковалось составление подборок по темам, которые впоследствии комментировались, анализировались, по которым шли дискуссии и обсуждения.

Также можно ввести практику уроки Мечты (час Мечты).

 

МЫ РАЗНЫЕ – В ЭТОМ НАШЕ БОГАТСТВО. МЫ ВМЕСТЕ – В ЭТОМ НАША СИЛА. 

- Сегодня, сами того не подозревая, некоторые сторонники МЦР создают негативный прецедент борьбы с инакомыслием, что сильно напоминает насаждение тоталитарных принципов в РД. Это не только не умно, но и опасно, т.к. вместо объединяющего начала, углубляет раскол уже в рядах самих сторонников МЦР, где и так не все гладко. И вместо выхода на следующую ступень РД, мы получаем новый источник раздоров и непонимания.

- Мне трудно сказать чего здесь больше – идеологического невежества, подозревающего всех и вся, страха всего нового или желания возродить «охоту на ведьм». Самое печальное, что мысль о единстве в многообразии понимается до крайности примитивно и однобоко. Надо почаще вспоминать выражение: «Мы разные – в этом наше богатство. Мы вместе – в этом наша сила».  Ну и о «глазе добром» надо не только читать, но и применять его в жизни.

- Некоторые сотрудники МЦР считают, что ожесточение и враждебность – это признак доблести, а нетерпимость – свидетельство принципиальности и твердости. Такой подход говорит о непонимании важных положений Учения, о подмене внутренних проблем внешними.

- При общении с человеком мы должны отдавать себе отчет, чему служит наш разговор с ним: созданию барьеров или наведению мостов. Мы часто вообще не задумываемся о цели разговора, беседы, спора…  Обычно мы или самоутверждаемся или щеголяем знаниями, что, в принципе одно и то же, или отстаиваем корпоративную идеологию, будучи ее частью. О строительстве мостов, консолидировании, о поиске точек соприкосновения, общих позициях мы не думаем вообще. Как правило, все происходит неосознанно и рефлекторно.

- В таких разговорах, мы,  как правило, стремимся навязать свою точку зрения. Причем, зачастую  делаем это довольно грубо и бесцеремонно. Нам даже не приходит в голову, что вполне достаточно просто сообщить свое мнение собеседнику, не настаивая и не убеждая его в своей правоте.

- Сейчас мы поставлены в ситуацию, когда большинство решений приходится принимать самим, не ожидая указаний. Многое зависит от нашей инициативы, от нас самих, от того, насколько глубоко мы впитали идеи Учения, насколько стремимся следовать ему в жизни.

- Увидеть в сегодняшнем враге будущего сотрудника – это задача для сильных, целостных, приверженных Учению людей. Но чтобы это произошло, необходимо внутреннее преображение с обеих сторон. Сегодняшнее сознание к этому не готово.

- Нужна не борьба честолюбий, а безраздельная преданность идеям Учения. Нужен выход за рамки сиюминутных интересов и видение перспективы. Вне этого все превращается в жалкую игру самолюбий и амбиций.

 - Та тонкая пленка понимания высоких истин Учения, которая только-только появилась,  должна быть впитана (ассимилирована) более глубокими пластами сознания, стать его органической частью, что достигается конкретикой применения  этих идей в жизни. Только после этого можно говорить о реальном  изменении сознания, о появлении новых качествах личности.

 

НУЖНА ОРГАНИЗАЦИЯ НОВОГО ТИПА

- Еще одна проблема в том, что новое вино не вливают в старые мехи. Нужна организация нового типа, соответствующая новому времени. Эта проблема назрела, и надо ее решать. Я не хочу давать какие-то конкретные советы. Нужен обмен мнениями, мысли людей, которых волнуют эти вопросы.

 

- Если говорить о деятельности МЦР, то основные направления его работы сегодня – это:

- Определение стратегических и текущих задач, а также путей их реализации.

- Адаптирование (соотнесение) идей ЖЭ с современной жизнью, с нашим временем.

- Создание острова НМ в современном пространстве.

 

- Нам надо расширять пространство своей деятельности, создавать  новые конструктивные  направления, наращивать активность. Это будет самым лучшим ответом на действия врагов. Защита должна иметь позитивный вектор. Не будем забывать слова Учения: «Лучшая защита будет развитие действия в сторону не враждебную. Можно разбить враждебные утверждения созиданием новых оплотов. Знаете, как мы не избегаем врагов, но нельзя на них тратить силы" (Агни Йога". 469)

- Необходимо создание новых точек приложения сил таких, как преображение внутреннего человека, консолидация РД, поиск новых форм работы …

 - Сейчас начали появляться новые идеи, которые вселяют надежду на то, что конструктивное начало будет нарастать. Не будем о них говорить, пока они не окрепли и не получили путевку в жизнь. Просто пожелаем им успеха, попутного ветра и режима наибольшего благоприятствования.  

- Это прекрасный пример работы на будущее, поиск новых форм такой работы. Именно в этом и состоит самая действенная защита Музея, МЦР и того дела, которое было ему Поручено.

- Сейчас из стен Усадьбы  ушла жизнь. Но она еще сюда вернется. Не завтра, не так быстро. Но это будет.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

И снова о конфронтации. Я тысячу раз согласен с теми, кто говорит, что справедливость должна восторжествовать, что нельзя соглашаться с вероломным захватом Музея, что это попрание всех мыслимых норм и законов…

Другой вопрос – как это делать? Теми же способами и средствами, что и наши оппоненты? Но высокие цели, можно отстаивать только высокими средствами. В этом сегодня главная беда!

Мы должны оставаться людьми независимо ни от чего. Какая бы несправедливость вокруг ни происходила, какое бы поругание моральных и нравственных норм ни совершалось… Мы не должны терять человеческий облик. Пусть мир рушится, но впитавший энергии Учения, будет стоять как скала.

А что делаем мы? Превращаемся в каких-то злобных существ, соревнующихся, кто больнее ударит. Единственное допустимое соревнование – в милосердии и сострадании.

Помещенная в сетку более высоких и масштабных координат, наша борьба за справедливость выглядит совсем не так, как нам того хотелось бы. Она несет сильнейший негативный  заряд, увеличивает враждебность и долю тяжелых энергий, нейтрализация которых ложится на плечи Учителей.

Надо отдавать отчет в своих действиях, следуя не только своим представлениям о том, как должно быть, но и более высокой целесообразности, которая имеет иные точки отсчета и оценивает ситуацию в ином масштабе.

То, что с нашей позиции представляется справедливым, с позиции Учителей является деструктивным и разрушительным. Надо, наконец, увидеть общую картину, хотя бы на мгновение оставить свое личное отношение к проблеме и охватить панораму целиком.

Вот уж, действительно, благими намерениями прокладывается дорога в ад. В целом же это «классика жанра», урок из учебника,  ИЛЛЮСТРАЦИЯ, КАК ПОЗИТИВНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ЛОКАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ, СТАНОВЯТСЯ СВОЕЙ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬЮ В РАМКАХ  БОЛЕЕ МАСШТАБНОГО СЦЕНАРИЯ.

Это противоречие снимается, как только средства приводятся в соответствие с целью. Высокие задачи достигаются высокими средствами. Иначе – полная профанация и предательство главных заветов Учения.

Дело в том, что рериховцы уходят от ответа на вопрос – кому на руку конфронтация? Уходят под самыми разными предлогами. Не могут сами себе дать честный и искренний ответ. Устраивают т. наз. танцы, находят всевозможные уловки…, т.е. не могут быть правдивыми, даже  сами с собой.

Вывод такой. ЛЮБОЙ ВИД КОНФРОНТАЦИИ: ПРЯМОЙ И КОСВЕННОЙ, КАКИМ БЫ БЛАГОВИДНЫМ ПРЕДЛОГОМ ОН НИ ПРИКРЫВАЛСЯ  – ЭТО СТРЕЛА В ЩИТ УЧИТЕЛЯ.