Этот текст писался, как традиционная вводка к очередной научной работе. Но помимо воли автора она переросла в самостоятельную статью, которая будет предварять публикацию серии материалов о рефлексии, как одной из новых форм внутренней работы.

 Философский словарь определяет рефлексию (от лат. reflexio — отражение), как  принцип научного и философского мышления, обращение мышления на себя, к своим истокам, предпосылкам, формам. В широком смысле философская рефлексия —, осмысление предельных оснований культуры, бытия и мышления, предметное рассмотрение знания, самопознание, раскрывающее строение и специфику духовного мира человека.

Психологический словарь называет рефлексию мыслительным (рациональным) процессом, направленным на анализ, понимание, осознание себя: собственных действий, поведения, речи, опыта, чувств, состояний, способностей, характера, отношений и др., своих задач, назначения и т. д., Рефлексия рассматривается как показатель высокого умственного развития. Понятийно, процессуально и функционально рефлексия. связана с самонаблюдением, интроспекцией, ретроспекцией, самосознанием.

Википедия рассматривает рефлексию, в контексте психологии творчества и творческого мышления. Она трактуется как процесс осмысления и переосмысления субъектом стереотипов опыта, что является необходимой предпосылкой для возникновения всего нового.

 

Цель данной публикации – знакомство с рефлексией, как с инструментом внутренней работы, рассмотрение ее роли и возможностей в изменении личности, в изучении ее разнообразных форм, аспектов, сфер приложения.   Являясь синтетическим понятием, рефлексия имеет различные объяснения, трактовки, интерпретации. Здесь будет дана панорама существующих взглядов на рефлексию с точки зрения расширения сознания, его саморазвития и самообогащения.

По мнению П. Тейяра де Шардена рефлексия — самый главный феномен человеческого бытия. Это «приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим специфической устойчивостью и своим специфическим значением, способность уже не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать, а знать, что знаешь. Рефлектирующее существо в силу самого сосредоточивания на самом себе внезапно становится способным развиваться в новой сфере. В действительности это возникновение нового мира» (Тейяр де Шарден. Феномен человека).

 

Тейяр де Шарден      Сократ                  Платон              Аристотель            Св.Августин

  По мнению философа рефлексия — самый центральный феномен человеческой субъектности, она высвобождает огромный запас духовной энергии, открывая возможности ее творческой реализации. Происходит одухотворение, всех сил, заимствованных человеком из животного мира. «Когда в живом существе инстинкт впервые увидел себя в собственном зеркале, весь мир поднялся на одну ступень». (Тейяр де Шарден. Феномен человека).

Являясь средством многоаспектного изменения личности, рефлексия делает свой внутренний мир предметом осознания, самоисследования, самопроектирования, самоконструирования. Особенность в том, что саморазвитие становится возможным только на основе развитой способности личности к рефлексии.  (Ноженкина О.С.)

В ретроспективной картине термин «рефлексия» берет начало в работах Сократа, который рассматривал ее как самопознание собственной души. Платон говорил о рефлексии, как о благоразумии, под которым понимается знание самого себя, изучение и познание своего внутреннего мира.

В работах Аристотеля рефлексия представлена как часть божественного начала.

Философы средневековья рассматривали рефлексию как способность существования божественного разума. Познание истины возможно только в результате возвращения к самому себе. Так, в философии Августина достижение истины о своей душе возможно только в результате рефлексии, самопознания своего сознания.

Термин рефлексия впервые в научный обиход ввел Д. Локк. Под рефлексией он понимал наблюдение ума, которое направлено на деятельность индивида и порождает особые знания. Он  утверждал, что идеи - это рефлексия над впечатлениями, получаемыми извне.

Свое понимание в разработку проблем рефлексии внес Лейбниц. В его трудах рефлексия получает независимость относительно восприятия окружающего мира.

Кант под рефлексией понимал анализ содержания сознания в терминах порождающих его познавательных процессов. С его точки зрения, рефлексия занимается исследованием оснований познавательной способности человека. Кант выделил два типа рефлексии: логическую - сравнение представлений в окружающем мире и трансцендентальную - сравнимые представления касаются познавательных способностей, рассудка или чувственности.

В философии Гегеля рефлексия предстает практически основной движущей силой развития духа. По Гегелю, рефлексия помогает индивиду выходить за пределы непосредственного опыта, получая тем самым свободу в получении знания.

 

      Дж. Локк       Г.В. Лейбниц           И.Кант              Г.В.Ф. Гегель             Э. Гуссерль

 В работах Э. Гуссерля рефлексия приобретает методологическую функцию, представая в форме отдельного метода для изучения сознания. Рефлексия для него есть процесс, в котором весь поток событий становится четко осознаваемым и анализируемым.

 

Некоторые из оценок рефлексии российскими (советскими) психологами.

«Рефлексия, подобна «зеркалу», которое показывает, что в человеке всегда происходят те или иные изменения, которые как следствие являются основой личности, а так же благодатной почвой и способом ее саморазвития, выражение чего находит свое отражение в творческих образах» Я.А. Пономарев

«Рефлексия – это отражение собственных процессов в сознании. Возникновение рефлексии и самосознания означает переход к новому принципу развития – к овладению внутренней регулировкой психических процессов и поведения в целом». Л.С. Выготский

«Рефлексия - деятельность человека, направленная на осмысление и переосмысление своих собственных действий, отношений с окружающим миром и их законов; процесс самосозерцания, самопознания и саморазвития. Рефлексия - один из основных предметов и методов философии, а затем и психологии».  С. Ю. Степанов 

 «С самого начала понятие рефлексии имело и продолжает сохранять в себе некоторую амбивалентность. С одной стороны, рефлексия является важнейшим механизмом самопознания, которое рассматривалось как важнейшая задача личностного развития еще с Античности («Познай самого себя!») и получило новый импульс в современных подходах к личностному развитию (Олпорт, 2002) и психотерапии (напр.: Лэнгле, 2005). С другой стороны, она нередко воспринимается обыденным сознанием как досадное качество интеллигента, который много размышляет, но мало действует». Д.А. Леонтьев

 А.В. Карпов отмечает широкий смысл психологической трактовки рефлексии, описывая ее как синтетическую психическую реальность, могущую представлять собой и психический процесс, и психическое свойство, и психическое состояние одновременно, но не сводиться ни к одному из них. А.В. Карпов подчеркивает, что суть и специфика понятия рефлексии как отражение психической реальности обусловлено именно синтезом модусов психического процесса, свойства и состояния: «Рефлексия - это одновременно и уникальное свойство, присущее лишь человеку, и состояние осознания чего-либо, и процесс репрезентации психике» собственного содержания. 

«Структура внутреннего мира при высоком уровне рефлексивности является более согласованной и стабильной. По мере роста рефлексивности нарастает способность системы к толерантности к состоянию психологического гетеростаза, становлению ее гетеростазической организации. При высоком уровне рефлексии система внутреннего мира получает способность, одновременно сохраняя общую устойчивость и стабильность, порождать в себе асистемность, а также наряду с этим самостоятельно обогащать, структурировать себя».

 

Я.А. Пономарев  Л.С.Выготский  С. Ю. Степанов       Д.А. Леонтьев           А.В. Карпов

 «Психологами подчеркивается различения рефлексии и рефлексивности. Рефлексия представляет собой процесс познания себя, а рефлексивность как свойство (качество)». Ожиганова Г.В.

 Согласно М.М. Бахтину, объектом гуманитарного познания предстает текст, устный или письменный. «Слова Сократа в диалогах Платона, Христа в песнях Нового Завета, диалоги, монологи Гамлета в трагедии Шекспира, Пророка Пушкина — все это текст, обращенный к живому осмыслению, пониманию. Без моей рефлексии любой текст не обретает смысла, слова не наполняются содержанием... Текст формирует личность, и тогда из возможности он превращается в действительность. Сам текст осуществил поступок. Бахтин говорил, что поступок — это каждая мысль моя с ее содержанием. Но мысль такая, которая оставляет свой след в бытии. А мысль с содержанием непременно связана с повышенной рефлексивностью, вплоть до разлада с самим собой, борения с самим собой».

Размышление Бахтина относительно рефлексии рассматривается как особый феномен культуры XX в., в котором нашли отражение трагизм, предостережения и уроки истории последнего столетия. Взглядам философа свойственны гуманизм, предельная честность, демократизм, уважение к человеческой личности. Ему присущ экзистенциальный подход, в котором нашло отражение осознание своей особой ответственности за мироздание, за другого, за себя.

 «Существуют два основных способа существования человека и соответственно, два отношения его к жизни. Первый - жизнь, не выходящая за пределы непосредственных связей, в которых живет человек. Здесь человек весь внутри жизни, всякое его отношение - это отношение к ее проявлениям, но не к жизни в целом. Отсутствие таких отношений к жизни связано с тем, что человек не выключается из жизни, не может занять мысленно положение вне ее для рефлексии над ней. Это есть существующее отношение к жизни, но не осознаваемое как таковое. <...>

Второй способ существования связан с появлением рефлексии. Она как бы приостанавливает, прерывает этот непрерывный процесс жизни и выводит человека мысленно за ее пределы. Человек как бы занимает позицию вне ее. Это решающий, поворотный момент. Здесь кончается первый способ существования. Здесь либо путь к душевной опустошенности, к нигилизму, к нравственному скептицизму, к моральному разложению, либо другой путь - к построению нравственной жизни на новой, сознательной основе. С появлением рефлексии связано философское осмысление жизни » С.Л. Рубинштейн

 

 М.М. Бахтин     С.Л.Рубинштейн   Г.П.Щедровицкий    А.В.Россохин           В.Лефевр

Рефлексия мышления, по Г.П. Щедровицкому, есть «мышление мышления», поток мышления, ортогональный рефлексируемому потоку мышления. Мышление без мышления мышления не существует и превращает мышление в «думание», в бесплодные потуги мысли».  В идеологии методологии Г.П. Щедровицкого лежит идея элитарности мышления, его недоступности всем без исключения.

 Согласно А. В. Россохину, личностная рефлексия — это «активный субъектный процесс порождения смыслов, основанный на уникальной способности личности к осознанию бессознательного (рефлексия нерефлексивного) — внутренней работе, приводящей к качественным изменениям ценностно-смысловых образований, формированию новых стратегий и способов внутреннего диалога, интеграции личности в новое, более целостное состояние».

 Рефлексия В. Лефевра – рефлексия сознания. Она присуща любому субъекту и в этом смысле тотальна для всего человечества. Рефлексия доступна и присуща любому сознательному существу или носителю сознания. По сути, рефлексия сознания может быть синонимизирована с совестью (в английском языке conscience означает и сознание и совесть).

 В современной зарубежной психологии рефлексия исследуется в русле метакогнитивизма (М. Браун, Д. Дернер и др.), где она предстает как особая психологическая реальность. Ее смысл выражен Д. Дернером, который считал, что рефлексия — это «способность думать о своем собственном мышлении с целью его совершенствования»

По мнению М. Брауна, для саморефлексивного сознания характерна позиция «наблюдателя как безоценочная и беспристрастная, позволяющая фиксировать происходящее как во внутреннем поле сознания, так и вокруг». Такое наблюдение за переживаниями и мыслями рождает способность видеть как бы со стороны.

 Карен Хорни считает, что «рефлексия усиливает сознание и расширяет его возможности по исследованию бессознательных структур психики».

Мартин Хайдеггер приравнивает рефлексию  к трансцендентальной способности воображения. 

Жан Поль Сартр,  исходным пунктом психологического познания которого является рефлексия, говорит что  "Она пронизана сильным светом, не будучи способной выразить то, что этот свет освещает». 

М. Чиксентмихайи указывает на противоречивые стороны рефлексии: «Случай и необходимость – единственное, что управляет существами, неспособными к рефлексии. _… Конечно, рефлексивное сознание, которое, по-видимому, приобрели на нашей планете только люди, не является чистой благодатью. Оно лежит в основе беззаветной отваги Ганди, Мартина Лютера Кинга и “неестественных” желаний маркиза де Сада или ненасытных амбиций Сталина» (Csikszentmihalyi, 1993, P. 15). 

К. Хорни           М. Хайдеггер             Ж.П.Сартр          М. Чиксентмихайи       Д. Дьюи 

«Доминанта философской рефлексии Фромма – мучительное и напряжённое постижение тайны человека». Л. Коваленко

 Д. Дьюи определяет категорию «рефлективной морали как способность человека к саморегуляции поведения. Рефлексирующий человек обращен к культуре и способен на саморазвитие. Рефлексия – это путь к самому себе духовному, сущностному.

 

В заключении можно сказать, что рефлексия это — высшая психическая функция, интегрирующая и регулирующая взаимодействие психических процессов. Она  «встроена» в механизм са­моразвития, является условием и средством постоянного наращивания личностного потенциала человека (Л. Ф. Вязникова), являясь не только постскриптумом мысли, но и прескриптумом к ней (В.П. Зинченко). 

Исследования показывают, что рефлексия, как фактор расширения сознания, напрямую связана с креативностью, стимулируя и мотивируя ее активность, эффективность, практическую ценность.

Современные психологи и философы придают большое значение рефлексии, как инструменту внутренней работы, как средству трансформации внутреннего мира, считая ее способом наращивания личностного потенциала человека. Это выражается в избавлении от старых шаблонов, выведении на уровень сознания неосознанных проблем, эффективном контроле внутренних процессов, формировании безоценочного мышления, создании новых приоритетов, освобождении сознания от ментального «мусора», умении смотреть на себя со стороны, извлекать уроки из прошлых ошибок…, т.е. создавать условия для расширения сознания, углубления внутренней работы, творческой реализации личности.

 

P.S. Рефлексию не стоит путать с осознанностью. Под рефлексией, как правило, понимают способность человеческой психики к самоанализу, включая ее прошлый опыт. Под осознанностью подразумевается целостное восприятие действительности с опорой на ее текущее состояние.