НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ – ЭТО СМЕЛОСТЬ И ОТВАГА

 «Из древности дошло название о священном безумии. Мудрость нередко величалась как безумие. Так же люди называют и каждое повышенное сознание. Не будем считать эти аксиомы общеизвестными, ибо именно они остаются в небрежении целые века. Так трудно входит в сознание понятие Братства». (Братство. 134)

 Тема священного безумия,  несмотря на ее кажущуюся архаичность, более чем актуальна.

Речь не о политическом, экономическом, социальном безумии, а о том безумии, которое более созвучно понятиям пассионарности, иеровдохновенности, творческому откровению и т.д.   

Сегодня нам не хватает именно такой высокой и дерзкой составляющей, где устремленность граничат с отвагой, бесстрашием, решимостью…

Наши дела сейчас таковы, что другие средства уже не помогут.

В прежние времена существовали «институты» придворных шутов и «местных сумасшедших», которые единственные могли говорить правду власть предержащим, не опасаясь за свою жизнь.

Тогда к ним относились иначе, считая гласом Божьим, а общение с ними - возможностью соприкоснуться с истиной. 

В наш просвещенный век эта когорта «великих блаженных» трансформировалась в явление диссиденства, с той лишь разницей, что высокое Присутствие заменили самые разные мотивы – от благородных и бескорыстных, до сугубо личностных и циничных. 

.Что до святых безумцев, то их время либо безвозвратно ушло, либо еще не настало.

А сейчас миру и РД в частности  нужны именно они, а не «правильные» девочки и мальчики, живущие по книжным прописям, где буква заменяет дух,  где нет импровизации и творчества, где креатив и полет мысли заменяют прошлые традиции и старые привычки.

Настоящая жизнь, это не абстрактное знание, не «румяная добродетель», не движение по старой протоптанной тропинке, а смелость и отвага. Именно они двигают мир по ступеням эволюции, благодаря им человечество развивается и преодолевает трудности..

«Безумству храбрых поем мы славу…», но не хорошести, розовому благочестию и  церковной праведности…

Стены великого Храма должны складываться из крепких и надежных кирпичей, прошедших через огненное горнило жизни.

Этим требованиям должны отвечать те, кто принял на себя ответственность за Новый Мир.

 

 

 СЕГОДНЯШНИЙ МИР НЕ НУЖДАЕТСЯ В ОРТОДОКСАХ, ОН НУЖДАЕТСЯ В ПАССИОНАРИЯХ

  «Пламенные языки вдохновения нисходят не на «beati possedentes» , но на тревожных духом; то крылья Ангела возмутили воду купели» (Е.И.Рерих – американским сотрудникам. 17.06.1931 г.)

«Именно, как якорь, заброшенный вперед, чувство Иеровдохновения ведет правильным путем. Также правильно мыслить о новых людях. Если при дороге сидят тигры, то лучше этой дорогой не пользоваться. Поистине, путей много, но люди страшатся даже помыслить о новом пути». (Мир Огненный II, 372)

 Многие рериховцы считают себя «белой костью», свысока поглядывая на представителей современных «нью эйдж»: контактеров, ченнелеров, так называемых посланников и т.д.

Но драматизм ситуации в том, что именно эти «ребята» сегодня ближе к рядовому члену общества, к представлениям простого человека, и именно они оказывают влияние на общественное мнение и текущую повестку дня.

Рериховцы воспринимаются обществом, как большие ортодоксы, оторванные от жизни и ее реалий.

Они «обитают» на высоких нравственных вершинах, не считая нужным спускаться в долины реальной жизни с ее тревогами и заботами, ограничиваясь собственными разборками и внутренними проблемами.

Но сегодняшний мир нуждается в пассионариях, а не ортодоксах. Эти дерзкие люди создают прецеденты и вносят в мир новые тенденции.

Сегодня многие научились говорить правильные слова и приводить мудрые цитаты. Это гораздо легче, чем учиться формулировать собственные мысли и свое собственное отношение к той или иной проблеме.

 

 СТРАХ НЕИЗВЕСТНОСТИ — ЭТО «БАЗОВЫЙ СТРАХ»

 «Каждое обращение имеет основой любовь или страх, но страх неуместен там, где стремятся к Свету» (Надземное. 159).

 Сейчас нет монархов и тиранов, которые могли бы за правду лишить жизни. Но появились другие угрозы – различные виды моральных аутодафе: осуждение, презрение, общественное порицание, страх и т.д.

Страх – это одно из фундаментальных качеств человека, благодаря которому он существует в этом мире.

Для человека биологического страх целесообразен и полезен, как реакция на опасность

Диапазон страхов довольно широк: от неофобии (боязни нового),  до ретрофилии (идеализации старого).

Особняком стоит страх неизвестности – агнософобия, который блокирует активность в освоении новых возможностей.

 Проблема в том, что человек во всем неизвестном видит скорее опасность, чем позитив.

Среди причин, которые заставляют нас бояться неизвестности, есть «эффект владения». Его суть в том, что, мы ценим больше, то, чем уже владеем, чем то, что могли бы получить. В этом смысле привычные и старые подходы будут лучше новых.

Дилемма: «синица в руках или журавль в небе», как правило, решается в пользу синицы.

Согласно ряду исследований страх неизвестности — это «базовый страх», который лежит в основе всех остальных страхов, включая тревоги, неврастении, паранойи и др. похожие состояния.

Решение этой проблемы в том, чтобы собрать как можно больше информации и составить подробный пошаговый план действий.

Время от времени мы оказываемся перед  задачей неизбежных перемен, будь то работа, отношения, новые проекты… Это неизменная часть нашей жизни, которая говорит, что пришло время сделать следующий шаг, подняться в решении вопроса на новый уровень.

Часто новое кажется нам провокационным и опасным только потому, что оно новое.

Но нет смысла бояться того, чего нельзя избежать.

  

ТЕРПИМОСТЬ, ПРИНЯТИЕ И «БЕЗОЦЕНОЧНОЕ» МЫШЛЕНИЕ

 Что бы мы ни говорили, все наши мысли и действия, так или иначе, направлены на изменение окружающего мира, в то время, как главные усилия должны прикладываться к изменению  собственной личности.

Если вы читаете эти строки, то с большой долей вероятности можно говорить, что вы больше ориентированы на внешний мир, чем на внутренний.

Суть в том, что если внимание и силы направлены внутрь, то, сразу прекращаются споры, противостояния, разборки, бои, осуждения и т.д.

Они исчезают, также, как желание поучать, наставлять, «открывать глаза» и т.д.

Только после этого наступает терпимость, принятие и «безоценочное» мышление.

Одна из особенностей этого процесса состоит в том, чтобы уметь  различать в себе новую и старую личности, понимая, когда действует первая, а когда вторая.

Новая и старая личности живут в нас одновременно и понимание этого – ключ к освобождению от старого сознания.

Мы, как правило, не анализируем наши мысли, не идентифицируем их с новой или старой личностью.

В то время, как понимание их источника могло бы позволить вести более осознанную борьбу со старым человеком, с его ветхим сознанием.

 Надо довольно четко понимать, что наша жизнь, это не «расслабон», не стремление к пресловутому благополучию, а постоянная борьба.

В этом наш образ жизни.

Материя сопротивляется этому, ей свойственны инертность и пассивность, такова ее природа. Чтобы дух пробудился «удары по веществу материи должны возрастать, чтобы пробить ее толщу и духа коснуться» (ГАЙ. 1972. 455. Авг. 12)..

«Удары по веществу полезны. Они укрепляют его, с одной стороны, а с другой приводят в состояние вибрационного движения, разрежая, утончая и делая его более подвижным». (ГАЙ. 1961. 605. (М. А. Й.).

 Все позитивное требует усилий

Мы не можем опустить руки и позволить течению жизни нести нас куда ему вздумается. Во всем должна присутствовать целесообразность, активная экстраполяция, осознанное формирование своего будущего.

Мы должны дать себе отчет и четко сформулировать, что мы хотим от этой жизни. От этого будет зависеть весь последующий сценарий нашего пребывания здесь.

Не «рок событий» должен нести нас по жизни, а воля, подчиненная задаче, ради которой мы оказались на этой планете.

Проблема в том, что, как правило, дело не идет дальше «благих порывов». Причина в слабом желании, в слабой мотивации, в слабом осознании, в низкой адекватности…

 

На самом деле жизнь, это нескончаемая борьба: за НМ, за новые ценности, за собственное обновленное сознание.

Все знания и все внешние успехи – это ничто по сравнению с внутренними достижениями. В Bедax говорится о шеcти вpaгах: вoжделении, гневе, зaвиcти, эгoизме, гopдыне, иллюзии. Еcли человек побеждает иx внутpи cвoегo cеpдцa, тo никaкие внешнии вpaги ему не страшны.

 

Пассионарий - это человек, наделённый избыточной энергией, импульс которой может превышать инстинкт самосохранения, вследствие чего пассионарий способен пожертвовать своей жизнью ради идеи. Термин взят из пассионарной теории этногенеза доктора исторических наук Л.Н. Гумилева. «Пассионарность, – писал Гумилёв, – это непреоборимое внутреннее стремление (чаще неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели». Это изобретатели, первооткрыватели, созидатели, реформаторы, способствующие накоплению и преобразованию энергии и рационализации жизни. Являясь людьми нового склада в популяции, пассионарии ломают сложившийся уклад жизни, организуются в группы (консорции), те, в свою очередь, становятся ядрами новых этносов, образующихся обычно через 130—160 лет после «толчка», и выдвигают идеологии, становящиеся их доминантами.

Ортодоксальный (греч. orthodoksos – правоверный) - человек, который свято чтит и придерживается основ, обрядов, твердой последовательности во взглядах, неукоснительно следует заповедям своего учения, мировоззрения, философской школы, которая, по его мнению, единственно верная. Основой ортодоксальных учений являются догматы  -  неизменные духовные аксиомы, не подлежащие сомнению и пересмотру.

 

Тема невероятно интересная, но по своей сути трагичная, т.к. пассионариев исчезающе мало, а ортодоксов избыточно много.

Не будем сразу расставлять точки над «i», относя пассионариев к полюсу Света, а ортодоксов к полюсу тьмы. Ортодоксы  это не тьма, а проявление закономерности, неумолимой и бесстрастной, что также справедливо и в отношении пассионариев.

Вся беда в том, что пассионариев постоянно куда-то заносит. Они часто оторваны от реальности, у них возникают нестандартные и безрассудные, с точки зрения обывателя, идеи, они не вписаны в форматы социума, раздражают окружающих отсутствием общепринятой логики, часто нелепы и наивны, у них много «закидонов», они часто впадают в крайности, в общем, неудобные люди.

Другое дело ортодоксы, у которых все на своих местах, все рассчитано, аргументировано, подтверждено «подписью и печатью» (цитатой и ссылкой), за ними мнение большинства, они уверены в себе, но бывают и агрессивны, снисходительны, но часто высокомерны.

Они не терпят другие точки зрения, не любят широко мыслящих людей и «белых ворон». Они строги и принципиальны. Все новое воспринимается ими, как посягательство на основы.

Тем не менее, мои симпатии, как не трудно догадаться, всецело на стороне пассионарного меньшинства. Именно оно составляет то ядро человечества, которое не позволяет ему останавливаться в своем движении, инициируя исторические «толчки».  Благодаря им  происходит движение человеческого общества по его эволюционному пути.

Но главная проблема в том, что ни тем, ни другим не удается найти тот завещанный срединный путь, которым человек должен следовать.

В Живой Этики нет слова «пассионарий», во время написания книг Учения оно еще не вошло в литературный оборот. Тем не менее, ближе всего к нему стоит понятие героя. Между этими терминами есть  существенное различие, но есть и много общего. В этой подборке мы остановимся на том общем, что их объединяет.

 

УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ

Община. 66. …строительство в революции является самым опасным моментом. Множества несовершенных элементов будут нагнетать построения вниз, в слои вещества отработавшего и отравленного. Только безумство мужества может обратить построение вверх, в слои неиспытанные и прекрасные содержанием новых элементов. Потому Говорю и буду Говорить, чтоб в построении избежать ветхих форм. Опускание в старые вместилища недопустимо. Нужно понимание Нового Мира во всей суровости.

 

Община. 147. Героем называют человека, который действует самоотверженно, но это определение не полно. Герой тот, кто действует самоотверженно, неуклонно, сознательно и, действуя во имя Общего Блага, тем приближает течение космической эволюции.

Можно встречать героев в текущей жизни. Не следует считать это понятие неприложимым. Страшась произносить такое понятие, мы сами отрываем путь в страну правды. Нужно познать геройство в жизни, нужно бесстрашно признать наличность врагов, нужно помнить, что меч есть жезл героя. Уменье обратить меч в жезл должно найти место среди трудового дня.

 

Община. 234. Вы имеете личное влияние, к вам придут с вопросом: как мыслить? Скажите кратко: с Новым Миром, все ограниченные суждения отбросьте. Подумайте, как можно отойти от старых привычек. Напрягитесь принять полную чашу.

Не слова, но наполнение пространства толкает вас в непреложном приказе. Уничтожение страха поможет вам в трудный час. Особенно трудно преодолеть сознание одиночества. В мудрых сказаниях часто упоминается единоличная битва. Боец — он же разведчик, он же советчик, он же решитель, он же герой. Заметьте, это слово было почти изгнано из словаря старого мира. Герой становится неприемлемым в жизни маленьких сердец. Как чужой, мог он стыдиться среди благомерия. Умейте быть там, где герои. Мир будет потрясен действительностью героизма.

Можно сегодня говорить вместо механики о герое. Пусть дети называют себя героями и применяют к себе качества замечательных людей. Пусть дадут им книги четкого изложения, где без примирительных смазываний будет очерчен облик труда и воли. Даже для медицинских целей этот бодрый зов жизни незаменим.

 

Агни Йога. 261. Героем не будет, кто дорожит жизнью. Героем не будет, кто бесплодно бросает жизнь. Герой несет бережно сосуд, готовый отдать его на созидание мира. Опять те же противоположения. Поймет их йог. Он поймет ценность воздержания и сочетает ее с ненасытностью. Герой, истинно, ненасытен в подвиге. Он голоден действиями и готов воздержаться каждый час. Он не отрывается от земли, действуя для духа. Неудержим и неотступен, не покинет начатого и не начнет себе принадлежащего.

Явим сознание, чтобы отличить свое довольство от прилежания Общему Благу. Тонка граница между угождением себе и трудом на развитие мира. Лишь большое сознание может различить внутреннее побуждение.

 Мир Огненный I. 50. Когда герой полагает себя на спасение человечества, он удесятеряет мощь свою…

Мир Огненный III. 41. Царственность духа заключается в огненном сознании, именно, как дисциплина духа, как утвержденный синтез и как явление широты понимания. Так только рабы духа боятся всего огненного, ибо каждое проявление Огня опаляет рабов духа. Можно проследить, как царственно идет явленный общинник, озаренный огнем сознания. Не только достижения явного героизма нужно отмечать, но великий путь царственности духа среди каждодневной жизни. Невозможно ошибиться в потенциале царственного носителя Огня. Мы знаем этих великих подвижников, которые насыщают пространство и окружающее своим огнем и вдохновляют на подвиг; так нужно в жизни присматриваться к тонким действиям царственного духа. Ведь нужно тонко разбираться в героизме, ибо не всегда видим огненный героизм духа, и основание геройства не всегда открыто глазу обывателя. Как прекрасен путь царственного духа!

Мир Огненный III. 75. Самый мощный показатель подвига есть самоотверженность. Конечно, нужно понимать это космическое понятие во всей его красоте. Не только на поле битвы дух украшен мощью самоотверженности. Пройти путь жизни стремительно, пройти все жизни по струне, пройти все пропасти с песнями может лишь дух самоотверженный. В огненном устремлении слагаются все построения, которые следуют своему космическому назначению. Проследим жизнь героя духа. С малых лет дух знает Водителя Высшего. Явление сокровенного Хранителя есть жизненный удел. Преимущества физические и духовные не затемняют сознания. Самообразование есть явление синтеза. Сознание своего превосходства дало духу твердость и терпимость к среде. Все явленные таланты выявлялись во вдохновении имущим и неимущим, ищущим и осиянным. Герой духа знал Покровителя Высшего, потому давал мощь другим. Высший закон направил к Рулю, и видимо-невидимо стал он героем огненным. Так шел мощный Лев Пустыни. Так укрепился великий закон самоотверженности. Устремление к высшему мощному сотрудничеству дало прямой контакт с силами космическими и с Высшим Огненным Братством. Эта прямая связь далась только высшим Назначением. Когда среди дебрей жизни дух знает направление, то, истинно, созвучат миры. На пути к Миру Огненному явим понимание истинному самоотвержению.

Надземное. 98. Урусвати живет приказом — подвиг и мужество. Оба понятия должны быть воспитаны через утверждение примеров героев. Следует напомнить о героях, преодолевавших самые нечеловеческие задания. Нужно понять всю сложность условий, их окружавших. Летопись не передает, насколько они были угрожаемы от всех близких и дальних. Люди полагают, что героические деяния могут зарождаться внезапно, без длительной подготовки, но на деле видим, что много мыслей сложилось, прежде чем образовалось решение самоотверженного деяния.

Самые отважные герои могли рассказывать о детских видениях, о снах, о голосах, зовущих и приказывающих. С самого детства слагались мысли, ответ на которые приходил много позднее. Герой мог поведать, насколько какая-то сила направляла его поступки. Герой мог бы произнести нежданные слова, значение которых он понимал лишь со временем. Так Наше влияние наполняет многих деятелей и укрепляет их мужество.

Надземное. 202. Каждый герой, могущий взглянуть чистыми глазами, уже будет опасен для жителей-сорников. Помните, как люди поступали с Периклом? Пусть в школах, наряду с изучением жизни героев, также познают и отношение людей к ним, — так составится летопись человечества.

 Надземное. 272. Что же представляют собою герои и мученики? В смысле энергетическом они составляют как бы живые вулканы, извергающие напряженные энергии. Действительно, такие напряжения необходимы для эволюции. Таким образом, мы снова приходим к сочетанию этики с биологией. Учение новой жизни показывает, что энтузиазм и есть благословенное напряжение. Люди не могут быть без этих ведущих вспышек. Если в Космосе взрывы будут созидательными импульсами, то и взрывы человеческие также нужны для эволюции.

 Надземное. 463. Также знаете, что жизнь мертва без героя. Спросите всех жителей Земли — случалось ли, что они не имели перед собою привлекательного образа героя? Каждый школьник признается, что он с детства лелеял в сердце избранника. Яркие деяния утверждали лучшие порывы. Также сознаются, что никто не учил их почитанию героя, но это качество родилось самостоятельно.

Именно основы бытия рождаются самостоятельно, они приходят из хранилища «чаши». Долго они существовали внутри как уроки Тонкого Мира. Нередко люди не умеют выразить словами эти заветы, но все же они живут, и в сужденный час преображают жизнь.

Не уставайте твердить об Учителе и Герое, оба понятия, в сущности говоря, одно и то же.

 Надземное. 840. Смелый удалец от противных вибраций может впасть в страх, но мужественный герой бесстрашен. Проявление мужества не есть только земное достижение. Мужество вырабатывается в Мире Надземном.

 

ГРАНИ АГНИ ЙОГИ

1960. (Июнь 16). Если вовне все прекрасно, но в сердце огонь не горит, это нехорошо. Если все плохо вовне, но сердце пылает — это победа. Так можно судить лишь по признакам этим, все остальные суждения будут неверны. И никакими словами прикрыть невозможно начавшееся разложение, если сердце погасло. Дело совсем не в том, что, где и как происходит вовне, а в том, каково состояние внутренних огней. Угашение храма огней смертно когда-то каралось, и смертью духовной карает себя человек, сердца огни угасивший. Светильники духа зажженными надо держать, несмотря ни на что. Иного решения нет. Герои и подвижники духом торжествовали всегда над внешним, их в этом победа и в этом геройство и подвиг.

 

1963. (Июнь 15). И все же герой силен не мозгом, но сердцем. И мужество не в мозгу, цитадель мужества — сердце. Но в загоне сердца человеческие. Интеллект, или разум земной, заменил его место — отсюда и неустройства людские и ограниченность понимания жизни. Когда бытие переносится в сердце, сознание расширяется и, прорывая скорлупу ауры, выходит на пространственный простор. Можно сознательно сосредоточивать мысли на сердце, то есть переносить в сердце мысль для трансмутации ее на сердечных огнях. Даже физические боли трансмутируются сердцем, и только пылающее, огненное сердце может их преодолевать. Вот Говорим о качествах духа, но где же то место, в котором они пребывают? Если мужество живет в сердце, то там же живут все прочие качества духа. Если бы были от мозга они, то с мозгом они бы и умирали, но качества духа приносит с собой человек из прошлых жизней в своем сердце, которое бессмертно, равно как и Чаша — хранительница всех накоплений. Сердце и Чаша не отделимы одно от другого. Огни сердца тогда начинают пылать, когда мысли, перенесенные в сердце, получают свое утверждение и грануляцию в нем, то есть кристаллизуются для того, чтобы дать отложения в Чаше. Кристаллизуется только мысль примененная. Отвлеченные мечтания, не прилагаемые в жизни, отложений огней не дают.

 

1965. 122. (Гуру). Чудища — ножки Престола, чудища — подножие Света. По спинам чудовищ поднимается герой на гору Света. Попрание тьмы заключается в том, что по ней и над ней поднимаются воины Света к Твердыне. Только тьму победивший может подняться. Каждодневна борьба, и каждодневно куется Победа. Нельзя отступить ни на миг или успокоиться в делании, нельзя даже остановиться надолго, ибо остановка может превратиться в застой. Опасны задержки, ибо Учитель идет все вперед и вперед, и можно отстать задержавшись.

 

1965. 204. Не все герои на поле брани. Мужественные и бесстрашные люди способны стать и в мирной жизни героями труда или просто хорошими работниками. Для жизни обычной тоже нужен героизм, правда, несколько иной, чем военный, но все же он нужен. Этот героизм внешне часто совершенно незаметен, однако без него не прожить так, чтобы потом Светом своим ни перед кем не устыдиться. Этот героизм не требует признания со стороны людей, вернее, он проявляется вне всякой зависимости от людского признания. Не ради признания внешнего, но ради признания собственного суда над собою и его одобрения творится это невидимое геройство. Оно творится наедине, перед всевидящим Оком пространства, которое и видит, и слышит, и рекордирует все. Только очень высокая ступень развития сознания порождает такое геройство. Иначе это явление трудно назвать, ибо много мужества надо, много стойкости несломимой, много познания, чтобы поступать так наедине. Ведь не видит никто, и никто не узнает, и не будет судить — так рассуждает пигмей духа, невежда. Но знающий скажет: ни одно даже маломалейшее действие, мысль или чувство не остаются, не будучи зафиксированными в свитках Акаши. И тайного нет ничего, что не стало бы явным. Перед Ликом пространства надлежит поступать так, чтобы никогда и ничем не устыдиться.

 

1966. (Янв. 15). Воин в бою, будучи ранен, не только не ощущает боли, но даже не замечает ран. Часто, выполнив ответственное поручение или передав важное донесение, он падает без чувств от усталости или потери крови. Напряжение психической энергии преодолевало телесную слабость, и когда оно прекращалось, тело вступало в свои права и заявляло о себе. Но дух сильнее тела, когда призван уявить свою мощь. Часто герой на подвиг идет, даже не думая о том, что может пострадать или уже страдает его тело. Превосходство духа поднимает сознание над болями тела или его неудобствами. Мирный обыватель заболел бы тысячами болезней и простуд, если бы его поставили в те условия, в которых находится на фронте боец. Сила духа неисчерпаема, когда призвана, и особенно, когда призвана сознательно. При восхищении духа можно не видеть, не слышать, не ощущать и не переживать того, что иначе остро бы ощущалось, но и наоборот. Все в духе, все от духа, и дух властвует над всем, если призван.

 

1967. (Авг. 28). Древние легенды и сказания скрывают в себе много больше того, чем это кажется на поверхности. Фраза, что «Нет граду стояния, если в нем нет хотя бы одного праведника», основана на знании законов психической энергии. В мире борются такие силы: силы разрушения и силы созидания. Если силы разрушения преобладают, следствием этого преобладания будут ураганы, наводнения, засухи, землетрясения и прочие бедствия. Если преобладают силы созидательные, утверждается равновесие как в природе, так и во всех проявлениях жизни и среди людей. В человечестве заложены высшие принципы планеты. Через человека поступают питающие Землю тонкие энергии. Слово «праведник» из-за устарелости и церковного наслоения придется оставить. Заменить его можно словами — подвижник, герой. Носитель Света, Агни Йог, Архат, то есть человек, через микрокосм которого свободно проходят огненные энергии Света и, проходя, распространяются вокруг, являясь благословением для той страны или местности, где он пребывает. Это как бы антенны, принимающие и передающие энергии, необходимые для поддержания планетного равновесия. Пока есть на планете в той или иной ее части такие приемники и передатчики энергий, этой местности стихийные бедствия не угрожают или проявление их очень ослаблено, ибо они нейтрализуют и обезвреживают силы разрушения, удерживая и обуздывая их активность. Подвиг этих Носителей Света велик, хотя совершенно не виден обычным людям. Степень и мощь воздействия таких благодетелей человечества различны. Но даже и малые светоносцы приносят огромную пользу, являясь как бы тараном против сил разрушения. Некоторые и не осознают, что они являются охранителями планетной сети Света, и приемниками, и передатчиками тонких энергий. Только непомерная нагрузка при разрежении и нейтрализации энергий зла заставляет их задуматься, почему так тяжела Ноша земная. Благо им, этим неизвестным героям, несущим на своих плечах ответственность за людское невежество и неразумие. Ибо нарушителями планетного равновесия являются люди, сознательно и бессознательно работающие на разрушение, разъединение и способствующие развитию и росту сил зла, тьмы и разновесия.

 

1968. (Янв. 5). Герой может не помнить прошлых героических деяний и все же совершить новый героический поступок, выразив в нем Бессмертную Сущность свою. Огненное сознание знает, не призывая память свою на помощь. Чувствознание действует этим путем.