Среда, 23 июня 2021 03:08

"...ИЗЪЯТЬ ОСУЖДЕНИЕ"

Опубликовано в Полемика

НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ – ЭТО СМЕЛОСТЬ И ОТВАГА

 «Из древности дошло название о священном безумии. Мудрость нередко величалась как безумие. Так же люди называют и каждое повышенное сознание. Не будем считать эти аксиомы общеизвестными, ибо именно они остаются в небрежении целые века. Так трудно входит в сознание понятие Братства». (Братство. 134)

 Тема священного безумия,  несмотря на ее кажущуюся архаичность, более чем актуальна.

Речь не о политическом, экономическом, социальном безумии, а о том безумии, которое более созвучно понятиям пассионарности, иеровдохновенности, творческому откровению и т.д.   

Сегодня нам не хватает именно такой высокой и дерзкой составляющей, где устремленность граничат с отвагой, бесстрашием, решимостью…

Наши дела сейчас таковы, что другие средства уже не помогут.

В прежние времена существовали «институты» придворных шутов и «местных сумасшедших», которые единственные могли говорить правду власть предержащим, не опасаясь за свою жизнь.

Тогда к ним относились иначе, считая гласом Божьим, а общение с ними - возможностью соприкоснуться с истиной. 

В наш просвещенный век эта когорта «великих блаженных» трансформировалась в явление диссиденства, с той лишь разницей, что высокое Присутствие заменили самые разные мотивы – от благородных и бескорыстных, до сугубо личностных и циничных. 

.Что до святых безумцев, то их время либо безвозвратно ушло, либо еще не настало.

А сейчас миру и РД в частности  нужны именно они, а не «правильные» девочки и мальчики, живущие по книжным прописям, где буква заменяет дух,  где нет импровизации и творчества, где креатив и полет мысли заменяют прошлые традиции и старые привычки.

Настоящая жизнь, это не абстрактное знание, не «румяная добродетель», не движение по старой протоптанной тропинке, а смелость и отвага. Именно они двигают мир по ступеням эволюции, благодаря им человечество развивается и преодолевает трудности..

«Безумству храбрых поем мы славу…», но не хорошести, розовому благочестию и  церковной праведности…

Стены великого Храма должны складываться из крепких и надежных кирпичей, прошедших через огненное горнило жизни.

Этим требованиям должны отвечать те, кто принял на себя ответственность за Новый Мир.

 

 

 СЕГОДНЯШНИЙ МИР НЕ НУЖДАЕТСЯ В ОРТОДОКСАХ, ОН НУЖДАЕТСЯ В ПАССИОНАРИЯХ

  «Пламенные языки вдохновения нисходят не на «beati possedentes» , но на тревожных духом; то крылья Ангела возмутили воду купели» (Е.И.Рерих – американским сотрудникам. 17.06.1931 г.)

«Именно, как якорь, заброшенный вперед, чувство Иеровдохновения ведет правильным путем. Также правильно мыслить о новых людях. Если при дороге сидят тигры, то лучше этой дорогой не пользоваться. Поистине, путей много, но люди страшатся даже помыслить о новом пути». (Мир Огненный II, 372)

 Многие рериховцы считают себя «белой костью», свысока поглядывая на представителей современных «нью эйдж»: контактеров, ченнелеров, так называемых посланников и т.д.

Но драматизм ситуации в том, что именно эти «ребята» сегодня ближе к рядовому члену общества, к представлениям простого человека, и именно они оказывают влияние на общественное мнение и текущую повестку дня.

Рериховцы воспринимаются обществом, как большие ортодоксы, оторванные от жизни и ее реалий.

Они «обитают» на высоких нравственных вершинах, не считая нужным спускаться в долины реальной жизни с ее тревогами и заботами, ограничиваясь собственными разборками и внутренними проблемами.

Но сегодняшний мир нуждается в пассионариях, а не ортодоксах. Эти дерзкие люди создают прецеденты и вносят в мир новые тенденции.

Сегодня многие научились говорить правильные слова и приводить мудрые цитаты. Это гораздо легче, чем учиться формулировать собственные мысли и свое собственное отношение к той или иной проблеме.

 

 СТРАХ НЕИЗВЕСТНОСТИ — ЭТО «БАЗОВЫЙ СТРАХ»

 «Каждое обращение имеет основой любовь или страх, но страх неуместен там, где стремятся к Свету» (Надземное. 159).

 Сейчас нет монархов и тиранов, которые могли бы за правду лишить жизни. Но появились другие угрозы – различные виды моральных аутодафе: осуждение, презрение, общественное порицание, страх и т.д.

Страх – это одно из фундаментальных качеств человека, благодаря которому он существует в этом мире.

Для человека биологического страх целесообразен и полезен, как реакция на опасность

Диапазон страхов довольно широк: от неофобии (боязни нового),  до ретрофилии (идеализации старого).

Особняком стоит страх неизвестности – агнософобия, который блокирует активность в освоении новых возможностей.

 Проблема в том, что человек во всем неизвестном видит скорее опасность, чем позитив.

Среди причин, которые заставляют нас бояться неизвестности, есть «эффект владения». Его суть в том, что, мы ценим больше, то, чем уже владеем, чем то, что могли бы получить. В этом смысле привычные и старые подходы будут лучше новых.

Дилемма: «синица в руках или журавль в небе», как правило, решается в пользу синицы.

Согласно ряду исследований страх неизвестности — это «базовый страх», который лежит в основе всех остальных страхов, включая тревоги, неврастении, паранойи и др. похожие состояния.

Решение этой проблемы в том, чтобы собрать как можно больше информации и составить подробный пошаговый план действий.

Время от времени мы оказываемся перед  задачей неизбежных перемен, будь то работа, отношения, новые проекты… Это неизменная часть нашей жизни, которая говорит, что пришло время сделать следующий шаг, подняться в решении вопроса на новый уровень.

Часто новое кажется нам провокационным и опасным только потому, что оно новое.

Но нет смысла бояться того, чего нельзя избежать.

  

ТЕРПИМОСТЬ, ПРИНЯТИЕ И «БЕЗОЦЕНОЧНОЕ» МЫШЛЕНИЕ

 Что бы мы ни говорили, все наши мысли и действия, так или иначе, направлены на изменение окружающего мира, в то время, как главные усилия должны прикладываться к изменению  собственной личности.

Если вы читаете эти строки, то с большой долей вероятности можно говорить, что вы больше ориентированы на внешний мир, чем на внутренний.

Суть в том, что если внимание и силы направлены внутрь, то, сразу прекращаются споры, противостояния, разборки, бои, осуждения и т.д.

Они исчезают, также, как желание поучать, наставлять, «открывать глаза» и т.д.

Только после этого наступает терпимость, принятие и «безоценочное» мышление.

Одна из особенностей этого процесса состоит в том, чтобы уметь  различать в себе новую и старую личности, понимая, когда действует первая, а когда вторая.

Новая и старая личности живут в нас одновременно и понимание этого – ключ к освобождению от старого сознания.

Мы, как правило, не анализируем наши мысли, не идентифицируем их с новой или старой личностью.

В то время, как понимание их источника могло бы позволить вести более осознанную борьбу со старым человеком, с его ветхим сознанием.

 Надо довольно четко понимать, что наша жизнь, это не «расслабон», не стремление к пресловутому благополучию, а постоянная борьба.

В этом наш образ жизни.

Материя сопротивляется этому, ей свойственны инертность и пассивность, такова ее природа. Чтобы дух пробудился «удары по веществу материи должны возрастать, чтобы пробить ее толщу и духа коснуться» (ГАЙ. 1972. 455. Авг. 12)..

«Удары по веществу полезны. Они укрепляют его, с одной стороны, а с другой приводят в состояние вибрационного движения, разрежая, утончая и делая его более подвижным». (ГАЙ. 1961. 605. (М. А. Й.).

 Все позитивное требует усилий

Мы не можем опустить руки и позволить течению жизни нести нас куда ему вздумается. Во всем должна присутствовать целесообразность, активная экстраполяция, осознанное формирование своего будущего.

Мы должны дать себе отчет и четко сформулировать, что мы хотим от этой жизни. От этого будет зависеть весь последующий сценарий нашего пребывания здесь.

Не «рок событий» должен нести нас по жизни, а воля, подчиненная задаче, ради которой мы оказались на этой планете.

Проблема в том, что, как правило, дело не идет дальше «благих порывов». Причина в слабом желании, в слабой мотивации, в слабом осознании, в низкой адекватности…

 

На самом деле жизнь, это нескончаемая борьба: за НМ, за новые ценности, за собственное обновленное сознание.

Все знания и все внешние успехи – это ничто по сравнению с внутренними достижениями. В Bедax говорится о шеcти вpaгах: вoжделении, гневе, зaвиcти, эгoизме, гopдыне, иллюзии. Еcли человек побеждает иx внутpи cвoегo cеpдцa, тo никaкие внешнии вpaги ему не страшны.

 

Опубликовано в Полемика
Пятница, 26 января 2018 09:47

О ТЕРПИМОСТИ

Наш мир предельно дифференцирован. Это качество реальности, в которой мы живем. Именно оно обуславливает причину проблем с объединением, с поиском консолидирующего начала. Даже в среде единомышленников далеко не сразу возникает созвучие. Но мир меняется. Стремление к целостности, к единству становится все сильней. И с каждым шагом мы все больше понимаем, что с развитием человека ему требуется все меньше точек соприкосновения, чтобы найти общий язык со своим коллегой. Предельная разобщенность – это «системная особенность» нашего мира, и требуется большое искусство и настойчивость, чтобы преодолеть этот «недостаток». К одному из способов решения этой проблемы можно отнести  такое качество, как терпимость. Именно этой теме посвящена подборка цитат, приводящаяся ниже.

 

 Двое, сидящие за одним столом против друг друга, не могут быть противниками, если принадлежат одному Учителю. Вмещение или терпимость — одно и то же. Лишь предательство не может быть терпимо. (Агни Йога. 311)

  Через три столетия после ухода Благословенного Учение уже наполнилось религиозными спорами. Не прошло века, как христианство проявило крайнюю нетерпимость. Последнее возглашение Магомета началось с фанатизма. Религиозные споры уничтожили смысл Учения, потому теперь зовем к особой терпимости, отклоняя споры.

Спросят — как защищать Учение, не отвечая на нападки? Лучшей защитой будет развитие действия в сторону невраждебную. Можно разбить враждебные утверждения созиданием новых оплотов. Знаете, как Мы не избегаем врагов, но нельзя на них тратить силы. (Агни Йога. 469)

  Бессердечие есть не что иное, нежели акультурное состояние сердца. Малодушие — ограниченность мышления. Нетерпимость принадлежит к той же семье мерзостей, умаляющих священный сосуд сердца. (Сердце. 9)

 Нетерпимость есть признак низости духа. В нетерпимости заключаются задатки самых дурных действий. Нет места явлению роста духа, где гнездится нетерпимость. Сердце неограниченно; значит, какое же скудное сердце должно быть, чтобы лишить себя Беспредельности! Нужно искоренять каждый признак, который может вести к идолу нетерпимости. ( Сердце. 117)

  «Терпение есть дар неба», — так говорили древние. Почему терпение должно быть от неба, когда, казалось бы, оно должно принадлежать исключительно сердцу? Но как же напряжем терпение, если не будем знать Высшего Мира? Лишь когда от сердца утвердится к Высшему Миру нить серебряная, лишь тогда сойдет понимание терпения. У Нас чтут это качество, около него и терпимость, и вмещение, иначе говоря, открытие Врат. Если нам нечто не близко, но если оно открывает сердце соседа, то неужели мы не претерпим, лишь бы зажечь чье-то сердце? Неужели предпочтем насладиться, но ожесточить сердце близкого? При этом разве не будет прекрасным испытанием зорко наблюсти, что именно открывает сердца ко Благу? В разнородности достижений нельзя не признать общую гармонию сфер. Пусть она выражается хотя бы в одном звуке, но каждая подлинная нота звучит консонансом космическим и должна быть принята бережно. Потому люди так возмущаются в сердце, если эта нота отринута. Испытание терпением есть одно из высоких испытаний. (Сердце. 212)

 

Примем любовь как двигателя расширения сознания. Сердце не будет пламенеть без любви, не будет нерушимо и не будет самоотверженно. Так принесем признательность каждому вместилищу любви, она лежит на границе Нового Мира, там, где упразднены ненависть и нетерпимость.( Сердце. 243)

 Передают, что к Чингиз-хану прибыли послы от Старца Горы. В ларце лежала золотая чаша и многие разноцветные покрывала. Надпись гласила: «Пей из одной чаши, но покрывайся платами всех народов». Так были явлены Иерархия и терпимость, как и подобает Вождю. То же пусть будет утверждено при расширении Учения Света. Обратим внимание на ритм даваемых Учений. Можно видеть, как познавательное чередуется с утвердительным; так пришло время, когда собирательное даст поучение Основ Жизни. Уже скоро можно будет передать в руки ученых пути космические, но тем более нужно утвердить горение ко Благу. Особенно сейчас необходимо согласиться, как жить, как направляться в будущее. Когда все положение человечества претерпевает неслыханную опасность, тогда нужно ткать пряжу вне ожидаемых направлений. (Сердце. 295)

 Терпимость и терпение — тоже путь Бодхисатвы. Не на облаках этот путь, но на Земле; чад велик — и тоже нужен путь Бодхисатвы. (Сердце. 568)

 … терпимость, истинно, удел огненного сознания. (Мир Огненный III. 14)

 Своим снисхождением высший Дух спускается в сферу сознания ученика и своим снисхождением и терпимостью подымает ученика. Но не так нужно принять указание о терпимости общиннику. Терпимость для ученика, который являет нетерпимость к окружающему, не может называться снисхождением. Когда ему указывается на развитие этого чудесного качества, значит, он, прежде всего, должен изъять осуждение. Указание на терпимость не значит всегда начальствовать над общинником-собратом; не значит, что дух на таком уровне, что может осудить окружающих. Указание о терпимости прежде всего должно пробуждать в ученике понимание, что дух должен освободиться от самости, ибо самость порождает самые страшные уродства. Так, только дух ученика, освободившегося от самости, может являть снисхождение. На пути к Огненному Миру нужно понимать истинное значение терпимости. (Мир Огненный III. 54)

 

Терпимость есть одно из условий наблюдательности. Истинная наблюдательность есть основа познания. Человек нетерпимый не может составить справедливого представления о вещах. Он лишает себя наблюдательности и теряет прозорливость. Какое же познавание может родиться из самости, отвергающей действительность? Много примеров, когда великие Истины подвергались искажению вследствие нетерпимости. Можно сказать, что нетерпимость есть невежество, но такое определение будет слишком мягко. Нетерпимость есть зло. Не может быть доброй нетерпимости. Она непременно содержит в себе ложь, ибо скрывает правду. Только весьма неумные могут легкомысленно не считать нетерпимость чем-то недостойным. (Братство. 409)

 Появляются захватчики истины и уверяют, что только через них истина может быть явлена. Но пора напомнить, что широк путь истины. Главным противоборником будет нетерпимость. Неужели такие самозванцы полагают, что их здание прочно? Чем больше терпимости и благожелательства, тем основание крепче. Каждый шаг истины направлен к Общему Благу, оно и будет мерилом. (Надземное. 509)

 Урусвати знает, что вдохновение, восторг, как и людьми называемый энтузиазм, должно поддерживать сознательно; но также терпение, и вмещение, и вся великая терпимость создаются сознательно. Ошибочно предполагать, что дары совершенствования придут извне; очаг пламенный живет в глубине сознания. Человек должен усмотреть его, должен любовно оберечь его и может призвать эти силы, тогда и внешняя помощь может быть приложена. (Надземное. 704)

 

Урусвати знает, что нетерпимость есть сестра невежества. Широкая терпимость порождает допущение, из него происходит дерзание. Самая ярая устремленность требует, кроме чувствознания, и разумного допущения. Невозможно принять Надземный Мир без обоих оснований. Чувствознание может шептать сердцу, но и мозг должен принять возможность Надземного Мира. (Надземное 714).

 Урусвати знает, что терпение есть родитель терпимости. Нетерпимость есть исчадие невежества. Ничто не пресекает так достижений, как нетерпимость. Нужно с малых лет приучаться к терпимости. Около нее живет сострадание. Она утверждает лучший путь. Не следует отвергать спорщиков, если в словах их заключается доля правды. Пусть такая малая частица будет мостом соединения. Но нужно терпение, чтобы усмотреть такую долю правды.

При посещении Тонкого Мира можете видеть, что именно терпимость позволяет найти лучшие вибрации. Сознание должно подсказать, где истинные соумышленники. Они могут быть весьма различны по виду и по способу выражения, но вибрации их будут схожи. Только истинная терпимость даст и дружелюбие с ними.

Пусть Учение Надземного Мира подскажет все качества, необходимые для достижения. Не только нравственная основа, но и польза взаимная нужна при мышлении о Надземном существовании.

Мыслитель наставлял, чтобы ученики прежде всего обнаружили прекрасную терпимость. (Надземное. 752)

 Урусвати знает ценность природных качеств вмещения и терпимости. О них следует особенно упомянуть, ибо люди в жизни вообще о них не размышляют. Иногда человек сетует на нетерпимость и даже называет ее признаком дикости, но, в то же время, он не желает подумать — как развить терпимость?

Человек не хочет присмотреться, на каких основах могут расти терпимость и вмещение, но оба качества недалеки от сострадания. Они научают пристально всматриваться в сознание ближнего и понять, какие причины породили его заблуждение.

Нужно учить народ и пробуждать его нравственность, но такая задача невозможна без индивидуальной наблюдательности. Каждый заблуждается по-своему, и в основании могут лежать глубокие причины. Невозможно судить о толпе по ее крикам и стонам. Боль у каждого своя и требует особого лечения.

Не должны люди забывать о вмещении и терпимости, ибо такие мосты понадобятся в Надземном Мире..

Мыслитель говорил: «Познайте терпимость, и она научит вас великому терпению». (Надземное. 788)

 Урусвати знает, что есть великое терпение. Полагают, что эта твердыня человеческого преуспеяния основана на знании. Но поверх знания требуется еще особое качество, именуемое терпимостью, потому можно сказать, что терпение есть терпимость. Такое ценное качество должно быть воспитано.

Утверждение терпимости нужно особенно для Надземного Мира, без этого качества человек построит себе жалкое существование. Он оттолкнет всех встречных, ибо в каждом найдет какую-то черту, ему неприятную. Ради такой мелкой черты человек не увидит самых ценных накоплений. Потому следует с самых ранних лет в детях развивать широкую терпимость.

Нужно научить их распознавать наиболее ценное качество человека и ради него не углублять неприятные недостатки, тем более что многие кажущиеся недостатки являются видимыми лишь в настоящее время. Скоро обновится сознание, и человек устыдится своей тупой нетерпимости.

Можно написать полезные книги о вреде нетерпимости. Многие исторические примеры могут быть приведены, как вожди не могли воспринять наиболее полезное нахождение. Пусть историк укажет, как такие тупые вожди делались посмешищем грядущих поколений. Уметь допускать уже есть путь к великому терпению.

Мыслитель советовал ученикам утверждать терпимость как средство расширения сознания. (Надземное. 807)

 Е.И.Рерих – Н.П.Серафининой [1] 17 февраля 1934 г.

Зло всюду одно – нетерпимость и страшная исключительность разлагают все основы.

 Е.И.Рерих – американским сотрудникам. 12 апреля 1934 г.

Итак, родные, несломимость уже Вам близка, и Вы ее проявили не раз, но, как видите, еще раз Указывается на взаимоотношения между сотрудниками как один из признаков верности Иерархии. Но разве может быть верность без одного из признаков? Разве может существовать понятие частичной верности? Потому, родные мои, хотя и очень трудно развить в себе терпимость и великодушие, все же придется достичь и этого, ибо иначе сможем ли называться верными в полном значении этого слова?  В значении, которое оно должно иметь среди истинных учеников.

 Е.И.Рерих – Р.Я.Рудзитису 17 мая 1934 г.
            Широкая терпимость, великодушие и устремление в будущее – завет Н.К.!

 Е.И.Рерих – американским сотрудникам. 5 сентября 1934 г.

Так, терпимость, великодушие и огненное устремление к выполнению Указов остаются дисциплиною дня.

 Е.И.Рерих – В.А.Дукшта-Дукшинской. 8 сентября 1934 г.

Учение Живой Этики ничего не разрушает, никого не свергает, но зовет к очищению сердца и мышления. Но, конечно, невежество, будучи от тьмы, всегда с пеною у рта борется против Света. Ведь первый импульс дикаря – уничтожить или убить все непонятное ему. Нетерпимость есть клеймо невежества. Вмещение есть венец Великого Знания. По этим знакам и определяйте удельный вес Ваших собеседников.

 

 Е.И.Рерих – Ф.Грант, К.Кэмпбелл, З.Г. и М. Лихтманам. 25 января 1937 г.

 … под лежачий камень вода не течет. И если мы ограничимся лишь самими собою, да еще проявим нетерпение и нетерпимость, то, конечно, трудно ожидать успеха. Как Сказано: «Победа суждена, но Мое условие – ЕДИНЕНИЕ».

  Е.И.Рерих – Б.Н. и Н.И. Абрамовым. 28 января 1937 г.

… книга «Братство»: «Можно замечать, что у некоторых людей чрезвычайно развита терпеливость, тогда как другие совершенно лишены этого качества. В чем же причина? Знайте – обладатель терпения укрепил его во многих жизнях. Человек терпеливый есть многоопытный труженик. Лишь в великих трудах человек познает неценность раздражения. Он перед Ликом Великим понимает всю незначительность преходящих явлений. Невозможно без многих испытаний оценить и отличить свойства проявлений жизни. Не следует полагать, что терпение есть беспричинное отличие, напротив, оно принадлежит к качествам, особенно трудно заработанным как в земном, так и в тонком пребывании. Таким образом, терпеливый человек есть многоопытный, но нетерпеливый есть новичок в жизни. Так запомним для пути»[2].

Так, сейчас нам заповеданы терпимость, терпение и поверх всего – великая торжественность, ибо все совершающееся послужит лишь на пользу Новой Стране.

   (М. А. Й.) Знать и не осуждать — нелегко и непросто. Но знать все же нужно, ибо без знания человека ступень Архата недостижима. Горек опыт познания человеческой природы, но без него продвижение невозможно. Познавая других, познаем и себя. А nosce te ipsum — основа всего и завет на все времена. Правильно, видя недостатки в других, прежде всего посмотреть, нет ли их в самом себе. В других легче всего замечается то, что в себе еще не изжито. И легче всего другие подозреваются в том, что сам подозреваемый сделал бы на их месте. Во всяком случае понятнее то, через что человек прошел сам и что испытал на собственном опыте. Неосуждение и терпимость — тоже достоинства, без которых справедливость страдает. Знать, не осуждать и даже хотящих вести — удел тех, кто хочет быть с нами. (Грани Агни Йоги. 1963 г. 393)

 Но как же быть с теми, которые далеки и чужды по ауре? И тут надо явить терпимость, вмещение и понимание и найти хотя бы малое, могущее объединить. Ведь Наша цель — объять весь мир и все человечество. Учитель заповедовал быть мудрыми. Только с темными и отпрысками их не будем искать созвучия. Самый близкий подход — через сердце. (Грани Агни Йоги. 1963 г. 415)

 Но нужны и терпимость к несовершенствам окружающего и вмещение в сознание свое тех, кто еще не может вместить. А главное, поверх всего — дружелюбие. Куполом собственного понимания покрывается человеческое недомыслие. Бесполезны слова там, где нет желания их применить. (Грани Агни Йоги. 1966 г. 500)

  (М. А. Й.) Ошибкою будет пытаться искать надземные совершенства среди воплощенных землян. Даже малому горению можно порадоваться. Где же они, совершенные? Понимая это, можно терпимость являть и сострадание. И не на недостатках людей сосредоточивать свое внимание и мысли, но на достоинствах. А они, в той или иной мере, имеются у многих. Поддержанные качества будут расти. Так дух подошедших укрепится во времени. Корни окрепнут — все растение устоит. Явим терпимость и понимание немощи человеческой природы. (Грани Агни Йоги. 1967 г. 86)

 Учитель все Видит, и все Знает, и все же не Отбрасывает прочь. Учитель Являет великую терпимость. Так же поступайте и вы. Учитель Знает и, зная, не Осуждает. Не осуждайте и вы. Неизменяем Владыка. Это означает, что Его отношение течет поверх того, что происходит в астральной оболочке ученика. (Грани Агни Йоги. 1967 г. 512)

 

[1] В оригинале пометка: «Выдержки из письма».

[2] Братство, 119.

Опубликовано в Публикации за 2017-2022 гг.
Страница 2 из 2